文/樊榮強
卡耐基指出:“我們所看到的所有成功者的成功,其實都是他們的思維的成功。”
卡耐基指出了人與人之間存在差距的根本原因。
可惜的是,絕大多數(shù)人都沒有專門接受什么思維的培訓(xùn)、教育和訓(xùn)練,雖然我們過去所學(xué)習(xí)的許多課程,包括語文、數(shù)學(xué)、歷史、物理,甚至體育,都包含著思維的訓(xùn)練,但是,思維訓(xùn)練只是附帶的饋贈,額外的回報。
最近買了一堆書,其中有兩本是《小鎮(zhèn)喧囂:一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的演繹與闡釋》和《置身事內(nèi):中國政府與經(jīng)濟發(fā)展》,這兩本書的作者,不約而同地在書中提到了“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個“元問題”。
《小鎮(zhèn)喧囂:一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的演繹與闡釋》一書的作者是吳毅,重慶市人,1958年生,法學(xué)博士,華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心教授,出版過《村治變遷中的權(quán)威與秩序——20世紀(jì)川東雙村的表達》等著作,曾獲全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎。
《小鎮(zhèn)喧囂:一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的演繹與闡釋》是一本社會學(xué)著作,但它采用“講故事”的方式敘述,生動展現(xiàn)了農(nóng)村基層政權(quán)以及村,組和農(nóng)民個體多方面多層次的工作和生活實態(tài)。據(jù)網(wǎng)上的介紹說,該書人物鮮活、情節(jié)曲折、可讀性強,同時又對描述的對象進行了深入的分析和闡釋,是對當(dāng)下中國農(nóng)村的不可多得的“深度描寫”。
作者吳毅在開篇的“致謝”中寫道:
“后來的田野經(jīng)歷告訴我,以個人或小團隊之力,其實很難完成如此復(fù)雜與宏偉的任務(wù),要弄清楚所研究對象‘是什么’‘為什么’,然后再給出‘怎么辦’的答案,是一項涉及面廣、需要多人分工協(xié)作的系統(tǒng)工程。依我個人的特點,通過力所能及的深度調(diào)研去揭示鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治的運行實態(tài),并對之做出理論解釋,不僅更加實際,可能于學(xué)界和政策研究部門也是一個更有價值的貢獻。”
《置身事內(nèi):中國政府與經(jīng)濟發(fā)展》作者是蘭小歡,復(fù)旦大學(xué)中國社會主義市場經(jīng)濟研究中心、經(jīng)濟學(xué)院副教授,上海國際金融與經(jīng)濟研究院研究員。美國弗吉尼亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士。主要研究中國的經(jīng)濟發(fā)展與政治經(jīng)濟。
《置身事內(nèi):中國政府與經(jīng)濟發(fā)展》將經(jīng)濟學(xué)原理與中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐有機融合,以地方政府投融資為主線,深入淺出地論述了中國經(jīng)濟的發(fā)展,廣泛采納各領(lǐng)域?qū)W者全新研究成果。人們常說:“外行看熱鬧,內(nèi)行看門道”。有評論聲稱,通過閱讀本書我們能對政府的一些經(jīng)濟行為有一個初步了解,讓我們從一個對中國經(jīng)濟了解淺顯的“外行”轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛳到y(tǒng)了解中國經(jīng)濟政策變化過程的“內(nèi)行”。
作者蘭小歡在該書“前言:從了解現(xiàn)狀開始”中寫道:
“本書注重描述現(xiàn)實,注重解釋‘是什么’和‘為什么’。當(dāng)不可避免涉及‘怎么辦’的時候,則注重解釋當(dāng)下正在實施的政策和改革。對讀者來說,了解政府認(rèn)為應(yīng)該怎么辦,比了解‘我’認(rèn)為應(yīng)該怎么辦,重要得多。”
上面我抄錄了兩本書中各自分別提到“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個“元問題”的段落,現(xiàn)在我想要告訴大家的是,他們兩位教授都采用了同樣的方法論——“元思維”。
“元思維”是一種根本性的思維模式,更是一種認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的方法論。
不論是專業(yè)學(xué)術(shù)問題的研究,還是日常工作生活問題的思考與解決,我們都必須針對研究課程、對象、任務(wù),聚焦于“是什么”“為什么”和“怎么辦”這三個問題上。這三個問題將把我們的思考引向不同的方向:
是什么:描述事實
為什么:分析原因
怎么辦:提出對策
“是什么”“為什么”和“怎么辦”這三個問題組合起來就形成了一個完整的系統(tǒng),因此我把它們命名為“元問題”,即根本問題、基本問題。而圍繞著“元問題”展開的思考及解決這種方法論和思維模式,就是“元思維”。
“元思維”是邁向成功的階梯!
如果你希望升級自己的思維模式,徹底打通思維的底層邏輯,那就好好地學(xué)習(xí)“元思維”吧。