按：清明時節(jié)，那一跪，幾多真情！由此聯(lián)想開去，說說“跪”。150～200字。
黃圣杰：“跪”在中國的文化中有不可動搖的地位。在椅子流傳進(jìn)來之前，中國人一直席地而坐，君臣之間的跪更像是一場交易談判。隨著椅子的傳入，跪的意義發(fā)生了極大的變化，三跪九叩成了人與人之間身份的差別，跪也正從平等轉(zhuǎn)化為不平等。隨著時間的推移跪也漸漸消失在人們的視野中。但有一個節(jié)目我們卻必須跪，那便是清明節(jié)。清明節(jié)的跪并不是上面所說的跪，而是精神上的跪，我們跪的是先祖，是血脈，更有對親人的思念。跪，思念也。
張王佳怡：猶記當(dāng)年齊天大圣大鬧天宮，瀟灑風(fēng)流誰人敵；再至最后斗戰(zhàn)勝佛皈依佛門，自此慈悲多一猴。從叛逆到虔誠，是取經(jīng)路上九九八十一難。然而，在西去路上，能體現(xiàn)孫悟空最大轉(zhuǎn)變的，我想非他那一跪莫屬。不跪唐僧，未跪菩薩，他跪的卻只是一個妖怪，一只九尾狐貍。只為師父，孫悟空丟下了一切傲骨。那一跪，齊天大圣痛哭流涕；那一跪，斗戰(zhàn)勝佛心甘情愿。就是那一跪，讓我們看見了一個不一樣的孫悟空，一個忍辱負(fù)重，能屈能伸的孫悟空。學(xué)會低頭，這是孫悟空最深刻的蛻變。那般驕傲的他，卻甘愿低下頭，俯下身，膝蓋著了地。這一跪，跪的不是恥辱，而是一種智慧與堅忍，是比他抬頭挺胸更深的尊嚴(yán)。
張?zhí)┤唬阂粋€“跪”字，竟引發(fā)我不少聯(lián)想。有羊羔跪乳時，那份濃濃的母愛；有西湖邊秦檜跪在岳飛墓前的懺悔，有寺廟前虔誠的教徒不停跪拜的堅持……又是一年清明，我再一次跪在先祖墓前，覺得肩上多了一份責(zé)任，我頓時感覺到這個字多了一份含義，那是我對先輩的承諾，不禁暗暗地在心里說一聲：“我會做到的。”
瞿莉莉:人說“三跪父母恩”“男人膝下有黃金”……“跪”字不常被人提在口中，卻字如黃金般沉重，若真去實(shí)施，意義就不是那么簡單了。我曾見過“跪父母”人淚流滿面的伴著遲鈍的動作，從眼中看出了那份愛，那份沉淀已久的思念與恩情回報。“跪”不能說是丟了尊嚴(yán)，而是更注重心態(tài)。“跪”一次，說不定，是又長大了。
徐儉:擁擠的人群，喧鬧的樂聲，人們跪拜在祖先的墓前，虔誠地祈禱。那只母狗跪著，在給它的孩子喂奶。這只母狗已從鄰家老漢的矮房中“出走”了幾個月了，再見它時，卻是在村里的垃圾堆邊，它的身后跟著一群和它一樣毛色昏暗，虱子不斷從它們稠密的毛發(fā)中鉆出而又進(jìn)入。母狗用一只后腿艱難地站立著，用前腿不斷扒拉著骯臟的塑料垃圾，找出少得可憐的食物:發(fā)霉面包、魚骨和被其他狗啃爛的骨頭。母狗跪著，開始咀嚼難以下咽的養(yǎng)分，而小狗也跪著，它們低矮得如同高聳入云的大樓中的一座土房。小狗們一擁而上，吮吸著乳汁，貪婪地瞬間吸完了奶，它們還是跪著，因?yàn)闆]有多余的力氣在站起來了。母狗也跪著，它看起來憔悴得將要死去，我拿起中午的骨頭，扔給母狗，而后走向遠(yuǎn)方，繼續(xù)思考“跪”的含義。回眸，母狗跪著，在給它的孩子喂奶。
陳宦杭：跪是一種方式，但在不同國家表達(dá)的含義也不同，比如說；日本人從我們國家唐朝學(xué)來的，迎客跪著是為了表示禮儀，美國信基督教的人在教堂里單膝下跪是表示對神靈的信仰，而在我們國家，跪的含義太多了……清明時掃墓對我們的祖先下跪，對我們逝去的長輩下跪磕頭等！外國人總笑我們無知、可笑…在我們國家，跪是對逝去親人的尊重和悲傷，長輩們跪的很規(guī)矩面容也透露出深沉和絲絲的悲傷，而我們晚輩卻不當(dāng)一回事只是敷衍了事就結(jié)束了。看到這里我不由的贊同那些外國人的意見，跪的如此虛情假意毫無尊重的態(tài)度去面對逝去的祖先及長輩跟無知有什么區(qū)別！
張雅麗：“跪”這個字對于我來說就是跪拜，是對祖先，已故長輩的尊敬；或是跪下來祈禱，跪香拜佛祈求來年莊稼有好收獲，下雨，保佑平安等；或是跪謝，在某人幫助后無以回報，而跪下來謝恩。亦或是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)用語“給跪了”用來表示感嘆于某一句話，某一件事，也可以諷刺和調(diào)侃，帶著一絲幽默。“跪”不僅僅是一個動作，也是一個語言方式。
單凱越:又是一年清明節(jié)，你看見到人們沉重的屈下雙膝了嗎？在那亡靈前的叩拜敲擊著每一個至親的靈魂，點(diǎn)三次頭，雖簡短、容易，但每一次都震撼著人們的心靈。如今，“跪”的意思卻與從前大相徑庭，它似乎預(yù)示著這個人的身份卑賤，不足以與他人論短長。應(yīng)該只有跪拜才是真正意義上的尊敬吧，那代表著我們對故去親人的思念，在那個過程中，你難道不會想起你與他們的生活嗎？你難道不會想到他們對你的愛嗎？跪下吧，去傾聽那些被我們遺忘的人、事、物吧！
戴牧芳：跪是中國古代的傳統(tǒng)文化，早在幾千年前就已經(jīng)被廢除了，可是此后的“男兒膝下有黃金”卻給我留下了深刻的印象。同樣身為男性，我們同樣是有尊嚴(yán)的，沒有高低貴賤之分。上學(xué)路上總會看見路邊工地上有幾個人雙手插在褲袋里，滿臉輕蔑的看著走過的工人們，而那些工人個個低著頭，為什么，為什么這些工人總是低著頭，為什么他們沒有自信，為什么他們?nèi)绱吮拔ⅲ棵孀邮强孔约籂幦淼模磥淼男腋Ｉ睿乾F(xiàn)在的自己打拼出來的，世上沒有什么高低貴賤之分，而人與人之間的差距與區(qū)別在于自己。其實(shí)，有時，跪著的不僅是身體，怕的是精神。無論如何，我們都要做一個精神的站立者！
王心雨：巴金曾向世人提出了一個嚴(yán)肅又深刻的問題：人們有沒有勇氣跪倒在自己面前。大概不是每個人都有勇氣直視內(nèi)心，挺直著腰板稱自己還保持著純真的本色。那么我想，具有懺悔意識就屬于一種高貴的靈魂精神。必然懺悔需要勇氣，一種敢于直視自己、直視社會的勇氣。當(dāng)一個人坦坦蕩蕩地把胸襟敞開，毫不留情地批判自身時，他才算得一個真正的人。毫無疑問，我們需要跪下直視自己的內(nèi)心，過失，并且懺悔，因此才能具有真正高貴的靈魂。
曹莊琴：每到清明時分，總是會有給已故的老人跪下的習(xí)俗！這一跪，有時我們會在心里默默祈禱，請老人們保佑，又或是許下一個愿望，希望變成星星的那些老人能在天上幫助實(shí)現(xiàn)！而跪有時也是一種放過，求饒。正如那跪下的藏羚羊，為了自己的孩子，它可以不要尊嚴(yán)，只求將自己的孩子保住，多偉大的母愛啊！它跪得那么真誠，讓人深深感動！跪不僅是禮儀，也是對他人的一種信任與文化！
曹昕怡：跪，危也，兩膝隱地體危阢也。自夏商周時代開始，人們便采用“跪”的坐姿，上身挺直，臀部坐在腳跟上。漸漸的到了五朝，椅子才開始慢慢進(jìn)入人們的生活。也是從這個時候開始，“跪”從一種平常之事，變成恭敬、尊崇的象征。跪，跪的不是金錢，不是權(quán)力，跪的是自己的靈魂。膝蓋及地，小腿繃直，脊背挺直，向面前低下頭來，謙卑中又帶有自己的一份骨氣。“跪”，不是卑微，不是低賤，而是靈魂深處的尊敬。
劉赟：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這句詩出自杜牧的《清明》，自唐朝以來，每逢清明時節(jié)，就要去掃墓，而掃墓又須向祖宗跪拜磕頭，以表敬意。也正因?yàn)檫@個“跪”字，勾起了我許多遐想。
曾經(jīng)看到過一篇關(guān)于父親下跪的文章。在作者的筆下，父親就是一個偉岸的巨人，為他撐起一片天空。但是有一天，這天卻塌了，父親為了讓孩子能夠繼續(xù)上學(xué)，竟不惜向校長下跪，看到這一情節(jié)時，我已是熱淚盈眶。孩子在父親的心中竟是那般的重要，重要到父親為了孩子，可以放下自己的驕傲，而甘愿屈居人下。
在中國，跪是一個延續(xù)了上百年乃至上千年的一個動作，平民對地主，富人對縣官，一層一層的向上，直到那至高無上的皇權(quán)。也許正是因?yàn)槿绱耍旁谥袊说男闹辛粝铝四欠置鞯牡燃壊町悺?/p>
但也應(yīng)了這跪，無數(shù)人在下跪的那一刻，猛然間醒悟了頗多。這世界需要改變，我們也要改變。在下跪的那一刻去審視自己的靈魂，審視自己的內(nèi)心，審視自己內(nèi)心真正的想法。
楊佳豪:清明照例是要祭祖的，兩根大紅燭被奶奶擺在桌角，燭光晃晃悠悠，晃動著內(nèi)心深處的懷念。紙錢清風(fēng)送，飄起誰家舊痛，幾縷青煙裊裊，升騰心頭惆悵。終于彎曲了雙膝，我輕輕地跪下，十指相扣，再深深地磕頭，一下，兩下，三下，虔誠的姿勢更蘊(yùn)含著一顆虔誠的心。盡管與先祖素未謀面，但我想這一份敬重定能跨過時空的距離，寄到天堂。此刻，跪下的人是對往昔的悼念，更應(yīng)是對未來的承諾罷。而一個假跪不愿跪的人，定是一個丟失了過去的人。
曹乾舟：說到跪，那在我國可已有上千年的歷史了！大臣見君王要跪，百姓見官員要跪，跪到清朝就成了人民奴性的體現(xiàn)！康有為曾說“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”后來，跪拜禮被廢除，代以鞠躬、握手，所以現(xiàn)在，下跪已不常見了，“男兒膝下有黃金”正是錚錚鐵骨英雄漢的體現(xiàn)！可就是這些鐵骨硬漢，在跪拜父母的時候，越發(fā)讓人敬佩！這一跪也許就是對孝敬最好的詮釋吧！
徐淑文：“跪”是左右結(jié)構(gòu)的字，它的左半邊部分是“足”，右半邊部分是“危”，如果按這樣的方式來理解的話，“跪”的字面意思就是“腳下有危險”，所以，無論是古代還是今朝，人們都不會輕易下跪。也就出現(xiàn)了“寧可站著死，不可跪著生”的思想，“跪”是一種敬仰，也是一種恥辱，只是所面對的人的性質(zhì)不同而已。現(xiàn)在，正當(dāng)清明，人們“跪”，這不僅是對祖先的瞻仰，更是對中華文化的傳承。
顧俞楠:說到“跪”，我首先便想到“羊有跪乳之恩”，小羊喝奶時，將膝蓋跪在地上，頭仰著，進(jìn)而喝到奶。那真是一種感恩，有孝心的表現(xiàn)，所以這個俗語在世人口中流傳。而我昨天看到的跪卻迥然不同，人雙膝跪地，磕頭，十指相扣，面對的卻是一張黑白的照片，照片上是慈祥的笑容，內(nèi)心卻是酸楚，諸多復(fù)雜，這一跪包含了太多，對親人的思念，對風(fēng)俗的敬仰。的確如此，“跪”的含義太多，不同的含義相同的姿勢，怎一個“跪”了得！
陶紀(jì)洋：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”又是一年清明時，在外奔波的人們都回家祭祖上墳，四面里，一片哀愁。安息堂沉重的鐵門內(nèi)，不斷有人下跪，這跪是尊嚴(yán)的踐踏嗎？不，它是對已故的人的懷念，是一種禮。古代的“三跪九叩”乃大禮，通常是在面天子時行禮，以表自己的尊敬之心。跪的人，不止，他們可能是肝膽報國的義士，可能是法場內(nèi)的囚犯，可能是一心向佛的教徒，可能是日韓的傳統(tǒng)，可能是……抬眸，我懷著虔誠的心跪下，祈求故人在天之靈的庇佑。
樊響:每逢清明時節(jié)，塵煙彌漫，多少人在先人之前虔誠的跪拜。在中國源遠(yuǎn)流長的歷史中，跪不僅僅是一種禮儀，更是一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬。羊羔跪乳，它跪的是一種感激，一種對母愛的尊重。可是如今我們太多的人只是將它形式化，利益化，甚至為了一己的私利去跪沒有必要的人。跪也許是一個很簡單的姿勢，可是又有誰能真正理解它的價值？不卑不亢，心悅誠服的跪，那是一種尊敬，一種自信；虛偽低賤的跪，那只是一種羞恥。
季雕:又到清明，人們又跪拜在祖先的墓前，這種跪，充滿了對祖先的敬意，是一種心靈上的溝通。也有“男人膝下有黃金。”這一說法。男人不應(yīng)該隨意的下跪，必須活得有尊嚴(yán)。一個人如果失去了最基本的尊嚴(yán)，那一定是失敗的。“跪”在我們看來有太多的說法，我認(rèn)為對祖先崇高的敬意是最重要的。
顏天宇：清明時節(jié)，家家戶戶開始燒紙，插香，跪拜，向家里死去的長輩“問好”。跪拜這個環(huán)節(jié)是必不可少的，面朝著香，地上放幾張紙，先是站著一拜，接著慢慢跪下，俯著頭再拜。這個跪是名族的傳統(tǒng)，并不意味著尊嚴(yán)的踐踏，跪向的是自己的長輩，是自己的親人，跪的是給予在天堂的他們最美好的祝福與懷念！
李好：跪，在古代是文明禮儀，在如今卻是低下卑賤之意。此刻，我的腦海里浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一只母藏羚羊在看到獵人舉起獵槍的那一刻，沉重的身軀跪下了，但獵人并不心動，照例叩響獵槍，然后開始用刀割它的肉，“啪”，羔子落在了地上，它懷孕了！那一跪是母羊?qū)τH血肉的疼愛與尊重，那一跪也讓老獵人覺醒了，他悄悄地把它埋了，還把獵槍也埋了，我想也一定把他心里冷酷無情的一面埋了吧！
俞越：人們常說：士可殺，不可辱。是指人活得要有骨氣！現(xiàn)代人有時說不跪也是骨氣，可我覺得跪不能單從字面去理解，跪不僅可以代表屈服也可以代表尊重！我們清明祭祖要跪下磕頭就是對祖先的尊重。韓信曾從小人胯下跪著爬過，他是忍一時屈辱，受胯下之辱后成就了后來的美名，這種跪不見得是真屈服。文天祥在面對酷刑與強(qiáng)權(quán)時選擇不跪，是宣示威武不屈的含義！但街邊有手有腳的人乞討下跪這就是對自己一種踐踏。因此我們要真正去理解跪的含義，不要做站著的奴才，做一個有骨氣的人！
朱陳熠：‘’清明時節(jié)雨紛紛，路上行欲斷魂，”又到清明時節(jié)，又踏上了掃墓路。在這樣的日子里，少不了的儀式就是”跪‘’，希望老祖宗保佑我們。可我有時并不覺得這是一件有意義的事情，我們這樣對此下跪，逝者知道嗎？人的生命只有一次，當(dāng)他們活著的時候你不好好的孝順，之后做這些事情又有什么用呢？你我，就應(yīng)從懂事起，去孝敬長輩，讓這種方式去代替”跪”這樣所謂的形式吧！
倪銘蔚：說到跪，我想起很多。有些人認(rèn)為“男兒膝下有黃金”跪是一種恥辱，一種懦弱的表現(xiàn)，但我不這么認(rèn)為。曾讀過一篇文章，說，我看見過母親的跪，為的只是挽留女兒出走的心；我看見過一位父親的跪，為的只是能替犯了罪的兒子減少刑法；我也看見過一位丈夫的跪，妻子失蹤三年，苦苦尋找，終于讓他尋得，但她卻已重嫁，死也不回。他沒辦法，一個人在回去的路上，跪在路邊，三尺男兒號啕大哭。我想此時此刻，這跪中有無奈也有愛吧。 ? ? ?又是一年清明時節(jié)到，在安息堂前沉重的跪下，一拜，再一拜，寄托了無限思念與傷感啊！
劉彥彤：人類社會繁衍至今，“跪”這個姿勢從來沒有在人們的視線里消失過。千年前的漢朝，人們席地而坐，“跪”是一種平等的姿勢，只為了方便而存在。漸漸的，椅子的出現(xiàn)打破了這種平衡，位高權(quán)重，想來也是一種寫實(shí)吧。“跪”慢慢偏離古人的本意，下跪，象征著絕對的尊敬和崇拜，卻帶上了一點(diǎn)奴顏婢膝的意味。“跪”，漸漸成為潔身自好，傲骨錚錚的對立面。辛亥革命云翻浪涌，跪拜禮終被廢除，彼時的國人眼中，其分明是有損人格的封建禮教。
可當(dāng)清明時節(jié)，我們來到祖墳前，點(diǎn)一炷香，斟一盞酒，又再一次虔誠的下跪，四次叩首，香煙裊裊中，隔著時光的長河，于跪拜中仿佛再一次看見彼岸的親人，一種熟悉的感覺涌上心頭。那是歷經(jīng)千年后，“跪”帶給我們的最真實(shí)的感受。是的，“跪”并未消失，經(jīng)過時間的過濾沉淀，終于以這樣的方式呈現(xiàn)在世人面前――對已故親人的無限緬懷和思念。
跪著種古老的姿勢，與歷史中幾易其意，個中折射的，不僅僅是“跪”的變遷，更是華夏文明的變遷。
