“羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。云夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤。竹戶半開，對牖未知人在否；柴關深閉，停車還有客來無。”

一、中元對上巳。

1、中元

中元，中國古代節日。其實也不算是很古代，我小時候我的父母就比較注重這個節日，因為它又被成為“鬼節”。

每年的七月十五就是中元節，在古代同七夕一樣熱鬧。有藝人一過七夕，就開始表演“目連救母”的雜劇，一直到中元節這天。

中元節這天，人們會首先制作一個“盂蘭盆”（用竹子做成三根五尺高的架子，在架子上面放一個用竹子編的碗），然后掛上用紙做的衣服和冥幣，最后一把火燒掉，就當是祭祀那些孤魂野鬼。

2、上巳

上巳，也是中國古代節日，漢以前以農歷三月上旬巳日（每12天一個巳日）為“上巳”，魏晉以后，定為每年農歷三月初三。

據說，這個節日最初是為了紀念黃帝誕辰，它主要活動就是招魂辟邪。

傳言柳枝可以驅邪，所以也就成為了招魂的重要道具。于是在這一天，人們會將柳條帶在身邊。

然后，人們也會在水邊舉行祭祀和沐浴，以求趕走冬天的晦氣。

二、返璧對還珠。

1、返璧

返璧，講的是戰國時期藺相如完璧歸趙的故事。

《史記·廉頗藺相如列傳》載：

“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。”

……

“璧有瑕，請指示王。”

……

“相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”。

2、還珠

還珠，出自于“合浦珠還”的典故。

有一個叫合浦郡的地方盛產珍珠，但不產糧食。當地的官員非常貪婪，濫捕過度。于是珍珠就遷徙到別的地方去了，因此當地人就沒有收入了，很多窮人餓死。孟嘗到那里做官以后，革除前弊，禁止濫捕，不到一年，離開的珍珠就回來了。

《后漢書·孟嘗傳》記載：

“（合浦）郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境……先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業。”

后以“合浦珠還”比喻人去復歸或物歸舊主。

三、玉燭對冰壺。

1、玉燭

玉燭，指四時之氣和暢，用來形容太平盛世。

出自《爾雅·釋天》“四氣和謂之玉燭”，后來郭璞注“道光照”，邢昺疏“道光照者，道，言也；言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭”。

2、冰壺

冰壺，盛冰的玉壺，常用以比喻品德清白廉潔。出自《文選·鮑照<白頭吟>》“直如朱絲繩，清如玉壺冰”

代白頭吟

南北朝·鮑照

直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世義逐衰興。毫發一為瑕，丘山不可勝。食苗實碩鼠，點白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見凌。申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。

說到《白頭吟》，其實最著名的還是要屬卓文君的，這里還涉及一段讓人津津樂道的風流韻事。

白頭吟

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！

漢代時期，卓文君為四川臨邛巨商卓王孫之女，容顏優美，文采出色。在她十七歲的時候，不幸喪夫，然后回到娘家。

四川大才子司馬相如當時正好也在臨邛。有一天，卓家設置宴席，司馬相如也被應邀前往。席間，他彈了一曲《鳳求凰》，藏在門縫后的卓文君因此相中了他。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? 鳳求凰

其一：【琴曲出自王實甫《西廂記》】

有一美人兮，見之不忘。（一作：有美人兮，見之不忘。）一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何時見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

其二：

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

兩人宴后互表傾慕之情，卓文君更是連夜離家，與司馬相如私奔，來到了成都。

可是司馬相如家徒四壁，非常貧窮，于是，卓文君放下身段，當壚賣酒。

后來司馬相如得到了漢武帝劉徹的賞識，仕途發達，于是有了納妾的念頭，但又不好意思直說，就給卓文君寫了一封十三字的信：

“一二三四五六七八九十百千萬”。

卓文君看后，知道自己的丈夫變心了，于是也回了一首《怨郎詩》。

“ 一別之后，二地相懸。只說是三四月，又誰知五六年?七弦琴無心彈，八行書無可傳。九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天，人人搖扇我心寒。五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉。飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。”

據說，卓文君還附了一首《訣別詩》：

“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”

傳言司馬相如收到妻子的信后，被妻子的才華震撼，又想起了從前，羞愧不已，也就不再提納妾之事。

四、松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤。

1、松陰白鶴聲相應

松陰白鶴聲相應，出自《周易·中孚》，描述了前呼后擁的情形。

“九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”

2、鏡里青鸞影不孤

鏡里青鸞影不孤，鏡鸞出自南朝宋范泰《鸞鳥》詩序：

罽（jì，古代國名）賓王得到一只鸞鳥，想要讓它鳴叫，它卻始終不叫。即便住的是金籠，吃的是珍饈，鳥也不愿鳴叫。夫人就說：“鳥兒見到它的同類就會叫了，要不在它前面掛一面鏡子吧。”結果鸞鳥見到鏡子里的自己，以為是同類，引吭悲鳴，振翅欲飛而死。

“昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸞鳥。王甚愛之。欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之。’王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。”

五、竹戶半開，對牖（yǒu）未知人在否。

該聯都取自于唐朝詩人趙嘏的“竹戶半開鐘未絕”，以及“曲罷不知人在否”。

早發剡中石城寺

暫息勞生樹色間，平明機慮又相關。吟辭宿處煙霞去，心負秋來水石閑。

竹戶半開鐘未絕，松枝靜霽鶴初還。明朝一倍堪惆悵，回首塵中見此山。

聞笛

誰家吹笛畫樓中？斷續聲隨斷續風。響遏行云橫碧落，清和冷月到簾櫳。

興來三弄有桓子，賦就一篇懷馬融。曲罷不知人在否，余音嘹亮尚飄空。

六、柴關深閉，停車還有客來無。

這聯說的是東漢名臣楊震的故事。

東漢名臣楊震，為官正值，不阿諛奉承，遭到中常侍樊豐等所構陷，被收回了太尉印綬，所住之處“柴門”也謝絕賓客。

但是樊豐等人又不解恨，又讓大將軍耿寶不服詔令，心懷恚恨，于是楊震又被遣返本郡，最后在途中飲毒而死。

《后漢書·楊震傳》載：

“楊震字伯起，弘農華陰人也。八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯。”

“震少好學，受歐陽尚書于太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰‘關西孔子楊伯起’。”

“夜遣使者策收震太尉印綬，于是柴門絕賓客。”

“乃請大將軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有詔遣歸本郡。”

“飲鴆而卒，時年七十余。”