史料記載是我們了解歷史的重要途徑。畢竟穿越時光研究歷史這樣事情，目前只出現在影視劇或小說中。
重要的是，“盡信書不如無書”這句話也該用在歷史典籍的閱讀過程中。
眾所周知，正史和野史的記載會有很多不同，哪一種記載更接近事實，幾百年幾千年過去，誰又說得清呢！
首先，我們來聊聊萬歷年間明朝援助朝鮮、對戰日本的歷史記錄。
官氣一點的說法，明朝、朝鮮、日本人民各自從本國的視角記載了這次戰爭。實際上，就是明朝幾乎沒有記載，但歷史學家們研究表明這場戰爭的主力就是明朝軍隊，朝鮮義軍所扮演的角色微乎其微；日本表示這是一場延續戰國光榮以及名將光輝的戰爭，而不是侵略戰爭；朝鮮認為勝利原因在于民族英雄李舜臣和朝鮮義軍。
簡而言之，各執一詞。
我們看到的是，即便是同樣的歷史，不同環境、所處的視角不同，也會出現不同的版本。你說日本、朝鮮的史料記載不公正，不客觀，或許他們覺得我們的史料記載有自我崇拜的傾向也說不定。
其次，是史書對于朱常洛和鄭妃的評價。
梃擊案后，歷史評價：鄭貴妃狡猾，太子老實。
然而，在競爭激烈的皇權斗爭中，老實人是當不了皇帝的。而朱常洛在親娘無權勢、親爹皇帝老子不喜歡他的惡劣環境中，經歷了爭國本、梃擊案等一系列事件后，最終還是做了皇帝。
所以，史書的記載或者評價，到底參雜了撰書人或者當權者的多少個人觀念，我們不得而知。
關于歷史記載這方面，還有一個重災區——戰爭，尤其是決定王朝更迭的戰爭。
戰爭最殘酷的地方，其實并不在于死了多少人，有多少財產損失，而是它一旦開始，就很難停止。萬歷年間的援朝戰爭，一打就是七年。第一次世界大戰打了四年，第二次世界大戰打了六年。我們不愿痛苦重現，所以永遠呼喚和平。
而問題是，史書所謂正義、邪惡、侵略、暴行，大多時候都是毫無意義的胡扯，衡量戰爭的唯一且永遠的準則、就是勝利，或失敗。
我們還可以從明朝的另一種略微病態的環境來看，這種病態的環境總結下來就是四個字——言官無敵。
歷代的賢明的皇帝的評價中，大部分有“廣開言論、虛心納諫”之類的評言。作為說一不二的皇帝，能夠做到這個地步實屬不易。而且，這些政策確實會給國家帶來一批有識之士，于國于民都是有利的。
然而，問題是，開放言論，開放過了頭也不好。
言官在自己的影響力日益增長的時候，就顯示出了陰暗面——有的人的“直言犯上，不畏強權”，只是借“犯上”以博取個人聲望，為升官鋪路。而且，言官“犯上”，連皇帝都怕，更不用說皇帝之下的首輔了。
老爹死后，按規矩，身為首輔的張居正應該回家守孝三年。而三年后時局會變成什么樣子，張居正不知道，所以張居正選擇繼續為皇帝小子“奉獻自我”——奪情，繼續呆在官場。
這個舉動觸犯了廣大百姓所認可的孝道。所以，王錫爵登門罵張居正不守孝道。而張居正處于道德的下風，被逼得差點橫梁自盡。王錫爵因為“不畏強權”，贏得的民心，名聲大噪。
十六年后，趙南星向當時擔任首輔的王錫爵發起言論攻擊，王錫爵內心有多少多少苦衷，百姓不管，趙南星不管，或者不想管。在人們的口口相傳中，趙南星名滿天下，“犯上”簡直是人生成功捷徑。
所以你看，有時候，犯上是一定的，直言是不一定的。但是大部分史書不會這么寫，當年王朝里面的百姓不會這么想，因為大家心理上都會去同情弱者——首輔哎，除了皇帝你最大，你能有什么委屈？！
歷史會教給我們很多東西。
對于我們最重要的，不是記住歷史上哪一年發生了什么事情（這個對于大多數普通人我們也記不住），而是通過分析事件的發展變化，推測事件的真實性，分析是由于什么緣故，事情最終走向了歷史記載的結局，蝴蝶效應的源頭是什么。
盡信書不如無書。學會思考分析，才是我們讀書的目的。
