禁欲
性道德對(duì)性欲的長(zhǎng)期壓抑導(dǎo)致很多男性的性欲慣于通過(guò)種種反常的方式獲得滿(mǎn)足，所以一旦結(jié)婚，便很不自然，性能力也得不到相應(yīng)的表現(xiàn)。至于那些只能以反常的手段保持其童貞的女人，面對(duì)婚后正常的性行為方式，就只有性冷感。處在這樣的困窘里，性行為的愉悅不但全然失去，而且變成一切問(wèn)題的根本，婚姻的精華部分也就隨之消亡。
結(jié)婚
在古代，一個(gè)人的生產(chǎn)力難以維持生活運(yùn)行，尤其是女性。而封建社會(huì)的一夫一妻多妾制實(shí)際上就是將多個(gè)人捆綁在一起，男耕田女織布，使得社會(huì)穩(wěn)定。《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有這樣一句話：“我們相信某種社會(huì)秩序，并非因?yàn)樗强陀^事實(shí)，而是因?yàn)橄嘈潘梢蕴岣吆献餍剩蛟旄篮玫纳鐣?huì)”。所以婚姻在農(nóng)業(yè)社會(huì)是有巨大意義的，然而現(xiàn)在婚姻的功能性真的沒(méi)有那么強(qiáng)了。
工業(yè)革命以后，人類(lèi)的生產(chǎn)力大大提高，很多工作不受力量的限制，這帶來(lái)了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。現(xiàn)代社會(huì)的巨大進(jìn)步，已經(jīng)能夠確保一個(gè)人也能獨(dú)立生活。現(xiàn)代婚姻所能提供的東西，社會(huì)也能夠提供，而在婚姻中還要承擔(dān)各種風(fēng)險(xiǎn)，一旦一方不想一起面對(duì)了，這個(gè)合同制婚姻隨時(shí)可以解散。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)婚假禮節(jié)：彩禮。為什么男方要出彩禮/女方家庭要收彩禮呢，是要買(mǎi)老婆/賣(mài)女兒?jiǎn)幔课也皇钦f(shuō)傳統(tǒng)禮節(jié)不好，而是說(shuō)，傳統(tǒng)的東西它在過(guò)去是有其道理，但是放在現(xiàn)在就不見(jiàn)得有意義。過(guò)去結(jié)婚是女方嫁入男方家庭，與男方父母一起生活；而現(xiàn)在是男女雙方共同組建一個(gè)新的家庭，不管是男方還是女方都要從原生家庭搬出來(lái)。這樣一來(lái)彩禮就失去了意義，從某種意義上來(lái)說(shuō)，女方家庭要彩禮這種行為就是對(duì)女性的歧視。收下了彩禮這個(gè)行為基本上就是對(duì)“嫁出去的女兒潑出去的水”的詮釋。
生子
中國(guó)的家本位思想意味著婚姻的最重要的作用是傳宗接代。有句俗語(yǔ)“不孝有三，無(wú)后無(wú)大”也印證了婚姻的“DNA拷貝”功能。從狹隘演化觀點(diǎn)來(lái)看，物種演化的成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于相似DNA在世界上的多寡。繁衍從某種意義上來(lái)說(shuō)只是集體目標(biāo)，而非個(gè)人目標(biāo)，因?yàn)槊慨?dāng)人類(lèi)整體的能力大幅增加，看起來(lái)大獲成功，個(gè)人的痛苦也總是隨之增長(zhǎng)。這也詮釋了為什么現(xiàn)代人越來(lái)越焦慮，越來(lái)越需要心理醫(yī)生。原本一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花，結(jié)婚之后變成了兩個(gè)人掙錢(qián)三四個(gè)人花，個(gè)人可支配收入一下子從1變成了2/3甚至1/2。
很多人生小孩，希望把自己沒(méi)有完成的夢(mèng)想寄托給下一代，然而培養(yǎng)一個(gè)人需要花費(fèi)巨大的時(shí)間成本以及金錢(qián)成本，而且還要有極好的耐心和脾氣。而回報(bào)卻非常有限，等你躺在病床上的時(shí)候，辛辛苦苦培養(yǎng)出來(lái)的孩子估計(jì)也已經(jīng)組建了家庭，他也要培養(yǎng)他的孩子，還要還房貸，哪里還有時(shí)間在病房陪著你。有這樣的時(shí)間和精力還不如培養(yǎng)培養(yǎng)自己。不要說(shuō)給孩子的愛(ài)是無(wú)私的，當(dāng)你把自己的想法強(qiáng)加給另一個(gè)人時(shí)，你就是自私的，自私是基因決定的。
總結(jié)
如果1+1不能大于2，我們?yōu)槭裁催€要降低自己的幸福指數(shù)去和另一個(gè)人一起生活。
