《九型人格》的作者是海倫·帕爾默，“九型人格”其實(shí)來自于九世紀(jì)的蘇菲教，而后人不斷提取精煉，最后由海倫·帕爾默歸納總結(jié)。在我閱讀完此書后，我雖然無法判斷她是九型人格中的哪一種主導(dǎo)人格，但我認(rèn)為她是一個(gè)偉大的導(dǎo)師。假如只是像我一樣閱讀第一遍這本書，那我們能從書里汲取到的點(diǎn)會(huì)很少，九牛一毛，但盡管如此，你依然能對(duì)自身有一個(gè)新的反思和領(lǐng)悟。
“這個(gè)世界上有誰不關(guān)心自己的性格嗎?我從來沒有碰到這樣的人”這是本書的前言，也是查爾斯·T·塔特博士在本書寫給讀者的導(dǎo)言。
這句話使得我對(duì)《九型人格》產(chǎn)生了濃厚的興趣，在此之前，我沒有思考過這個(gè)問題，但是當(dāng)我問了自己這個(gè)問題，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我并不是不關(guān)心我的性格，而是我每時(shí)每刻都在注意我的性格，使得我無法注意到這一點(diǎn)。我的所有言行舉止和心理狀態(tài)，我一直在不斷地嘗試做的更好，而這一切源于我對(duì)自身性格的關(guān)心，性格決定了你的外在表現(xiàn)和內(nèi)在心理，因此，當(dāng)我反思自身的同時(shí)，我所通過的途徑便是去了解關(guān)心我的性格，如此才能進(jìn)一步發(fā)展我的存在。
我以前有看過一本書名為《身體語言學(xué)》，顧名思義，便是身體語言所表現(xiàn)出來的意思。其實(shí)在生活中我們也許會(huì)有一個(gè)認(rèn)知的錯(cuò)誤，認(rèn)為口語表達(dá)占據(jù)了大部分的交流，但其實(shí)不然，并且，身體語言占據(jù)了人與人交流的百分之七十，但是在此書的開頭，便有說道“你只能猜測對(duì)方身體語言表達(dá)的意思，就像是口語中的語調(diào)所涵蓋的意思，但你永遠(yuǎn)無法肯定他內(nèi)心所想，就算只是“吃飯”兩字”，當(dāng)初我不理解，因?yàn)橛行┱Z言表達(dá)是世界公認(rèn)的意思，但如今我意會(huì)到了，人類自出現(xiàn)開始，我們每人都有自己的主導(dǎo)人格，而主導(dǎo)人格支配自身的附帶人格，就像是爬山，主導(dǎo)人格要求你爬到山頂，但附帶人格便是山路，無數(shù)條通往頂峰的山路。主導(dǎo)人格有九種，每種語言通過不一樣的主導(dǎo)性格表現(xiàn)得含義可能是不一樣的，所以，我們無法輕易的揣測對(duì)方內(nèi)心，這讓我想到了一句話“內(nèi)心即是強(qiáng)大的武器，也是堅(jiān)固的武器”因?yàn)槿说膬?nèi)心神秘莫測。如果了解過FBI偵察罪犯的時(shí)候，他們往往會(huì)先從罪犯的生活入手，而不是單單一件罪案，生活中的細(xì)枝末節(jié)匯聚到一起，便是一條樹干，而這，雖然沒有專門提出“九型人格”名詞，但是確實(shí)運(yùn)用到了，并且不可或缺。
在我沒有遇到這本書之前，我對(duì)于人格的了解甚少，我所以為，或者我想，大部分“外行”人士對(duì)于人格的認(rèn)為大概是一種自身獨(dú)特的行為風(fēng)格和精神面貌。確實(shí)這種定義無誤，但是缺少了些理解。當(dāng)我閱讀完此書后，我會(huì)想這樣去解釋人格：主導(dǎo)人格就像是每個(gè)人的面具，你身上的衣服裝飾是附著人格。人與人之間的第一印象往往是臉部上的“面具”
在《九型人格》的開頭，你會(huì)有碰到一個(gè)小測試，測試結(jié)果大致是你的主導(dǎo)人格，但不一定準(zhǔn)確，真正要認(rèn)識(shí)自己，單單靠一百道題是不夠的。我被測定為九型人格中的5號(hào)性格“觀察者”，其實(shí)我開始的時(shí)候想著我也許會(huì)被測到4號(hào)性格“悲情浪漫者”，因?yàn)槲铱偸沁_(dá)不到理想狀態(tài)，我喜歡悲劇要遠(yuǎn)多于喜劇，我喜歡莎士比亞的《暴風(fēng)雨》，喜歡小說結(jié)局時(shí)主角為了所喜歡的人犧牲自己，我偶爾感傷，對(duì)事物敏感，會(huì)癡心于一個(gè)不存在的事物，也許是我喜歡的女孩。確實(shí)我的票數(shù)在“悲情浪漫者”是很多的，但卻不是最多的。可能書中有些地方我還無法清楚是否在我身上發(fā)生過，但大部分我是認(rèn)同的。
“5號(hào)“觀察者”總是在情感上與他人保持一定的距離，注重對(duì)自己隱私的保護(hù)，不愿被牽扯到別人的生活。寧愿脫離，也不愿參與。對(duì)自己的義務(wù)和他人的需要感到疲憊。喜歡把責(zé)任和義務(wù)分的清楚。不愿接觸其他人和事，也不愿去體驗(yàn)感情。”這是海倫·帕爾默對(duì)“觀察者”的定義，如果不仔細(xì)體會(huì)，也許你會(huì)覺得這應(yīng)該是悲情浪漫者而不是觀察者。
書中對(duì)九型人格的研究思路大致相同，有對(duì)比，也有不同之處的特意分章節(jié)來寫。在對(duì)于五號(hào)性格研究時(shí)，有一個(gè)部分我很感興趣，因?yàn)榉衔业男惺嘛L(fēng)格，那便是“觀察者”向往獨(dú)處的樂趣，他們常常從人群中逃離而去尋找心靈對(duì)話。從小到大，我是一個(gè)愛幻想的孩子，我常常會(huì)去思考我感興趣的事物，喜歡與自己的心靈作伴，我偶爾喜歡那種與世隔絕的孤獨(dú)感，因?yàn)闀?huì)讓我萌發(fā)些許靈感，我很少在獨(dú)處的時(shí)候感到沮喪或者無所事事，因?yàn)槲以谒伎肌５@不是代表我是個(gè)內(nèi)向的人，相反，我也喜歡與人交流來提升自己。
“觀察者”，其實(shí)顧名思義，觀察世間萬物，這恰恰是我每時(shí)每刻在做的，我和別人的對(duì)話，我所做出的行為，我會(huì)心理快速地心理分析，先假設(shè)對(duì)方的情感變化。我擅長琢磨并喜歡對(duì)方的內(nèi)心，我會(huì)做出多種假設(shè)來換位思考對(duì)方不同的內(nèi)心，從而從中挑選出我最滿意的假設(shè)去付諸行動(dòng)。因此在交朋友這件事情上，我想這是我擅長的，朋友也多樂于與我交往。
人的性格一旦形成，我們的注意力就有了傾向。我們性格的主要特征控制我們能夠看到的世界。我們失去了自己在孩童時(shí)期所擁有的那種本體能力，在童年時(shí)期我們被迫形成了某些“虛幻”性格，通過重新控制這些虛幻地壓制我們天性的性格，我們就能獲得更高層次的德行，獲得存在和精神上的價(jià)值。因此我想前文提到的我可能存在“悲情浪漫者”的部分性格，大抵是因?yàn)橛诤⑼瘯r(shí)期所形成豐富多彩的性格。
《九型人格》的感知結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個(gè)性，但是正如書中開篇所提，它不是真理，不是事實(shí)，它只是有關(guān)性格的理論。我想日后再反復(fù)閱讀該書，更加幫助處理我的人際關(guān)系并把我個(gè)性中的潛在能力挖掘出來，不斷發(fā)展自己。
