今天是2014年10月21日，人格心理學正式上課。心理學是個神奇的學科，可以把一個人看的很透徹。

什么是人格？只記住八個字：行諸于外，蘊蓄其中。人格是個體異于他人的心理品質，具有獨特性、穩定性、整合性、功能性這五個特征。

今天主要講弗洛伊德。他出生于1856年，是精神分析學的創始人和心理學大師。弗洛伊德有這么大的成就，完全源于他對一個姑娘的愛和欲望。由于宗教和信仰，弗洛伊德不能進行婚前性行為，可是旺盛的性欲卻無處釋放。于是他開始潛心研究欲望這個復雜又簡單的東西。

一、弗洛伊德比較重要的三個理論分別是心理決定論、心理能量守恒、人性學說。

心理決定論是說，任何事情的發生都是有原因的，不存在奇跡和偶然，也就是說沒有無緣無故的愛和恨，所有所有的一切都是有原因可尋的。比如，我今天上課見到了吳老師，也是有原因的，并不是只是因為他是授課老師，也不是因為我選擇了這節課，而是最早肯定有個原因，促使你選了這門課，老師決定開設這門課。這是我理解的，大概就是命中注定，到底是什么原因，那是你潛意識里的，而潛意識的東西你根本意識不到。弗洛伊德的這個決定論實在是太絕對了，世界上都沒有兩片相同的樹葉，哪里來的這么絕對的事情呢？

心理能量守恒，和物理上的能量守恒是一樣的，能量不能憑空產生也不能消失，而是不同事物或形態之間相互轉化相互傳遞。比如考試的時候，開考前十分緊張，總是擔心自己考不好，但是當考試開始，進入答題后，就不會再有緊張的感覺，這就是因為緊張的能量轉化為大腦思考的能量。也許這就是為什么說，適當的緊張有助于考試的正常甚至超常發揮了吧。看弗洛伊德，把旺盛的欲望能量轉化為對欲望的研究的力量，成為心理學大師，可見每個人的心理能量都多么強大。我們常說的不要一心二用、不要三心二意，也就是這個道理，能量就這么多，全心全意做一件事情就可能成為大師，如果把能量分開成幾份，什么師都成為不了。

人性學說，弗洛伊德認為“人之初，性本惡”，這也是西方國家普遍的認識；在我國，百家爭鳴，無論性本善還是性本惡都有很多人支持。在基督教的文化中，人生來是有罪的，基督耶穌被釘在十字架上是為了替我們贖罪，我們活著也要做善事來贖罪。對于“性本惡”的觀點，我也是十分贊同的。當我們剛出生的時候，完全只是為了生存，我們沒有意識，我們吃，我們喝；這是我的東西，你不能拿；我喜歡這個，我就要擁有它……當我們長大一些，被灌輸很多道德和規范，所以我們對事物有了明確的判斷，我們會選擇性的做出行為，社會環境要求我們做善事做好事。僅僅是個人的觀點。

二、對人格的界定

人格的結構可以用“地形理論（冰山理論）”來解釋。人格分為意識、潛意識、前意識。人格就像是一座冰山，在海面以上的部分是我們的意識，就是我們能夠意識到的東西，比如我能意識到我現在在整理人格心理學的筆記。在海面以下的部分是潛意識，這部分意識使我們意識不到的，像我們平時總是說可能潛意識里我是一個什么什么樣的人，這是不對的，你能夠意識到你是一個什么什么樣的人，這就是意識，而潛意識是你根本不會意識到的。舉個例子，你經常做善事，是一個好人，可能潛意識里你是一個特別不好的人，也就是說，我們的潛意識是我們意識不到的，是被社會、法律、道德規范所不認可的不好的東西，它們都藏在我們的潛意識里。海平面的那分界線就是前意識，什么是前意識呢？舉個例子，比如我問你你今天早上吃了什么，你會想一下告訴我你吃了一塊紫薯餅和一塊三明治。我不問你呢？你會去想你今天早上吃了什么嗎？不會。這就是前意識。或者我在和你聊天，提到某一件事情了，你這個時候非常贊同“啊！對，就是這樣的”。這件事請你是知道的，可是我不提及，你也不會想到。這也是前意識。

在心理學治療中，心理醫生都會設法找到患者潛意識里的東西，當把潛意識上升到意識，問題往往就解決了。

三、人格結構模型

結構模型分為三個“我”：本我、自我、超我。本我，就是原始的自己，包括欲望、沖動、生命力量。本我是一切心理能量的來源，是最原始的動力。本我遵循的是享樂原則。自我，就是在滿足本我的前提下，保證自己不受傷害，遵循的是現實的原則。超我，就是道德化的“我”，遵循的是道德至上的原則。比如說，我餓了，本我：餓了就吃；自我：餓了我去買吃的；超我：餓了我買吃的自己吃，也分享給你吃。

三個“我”中，自我是最累的，他要服務于本我和超我，還有現實。自我的大部分能量都在平衡“本我”和“超我”。再舉個例子，大家應該都糾結過公交車上讓不讓座的問題，下班了，你很累，要做三個小時的車才能到家，可是你旁邊站著一個上了年紀的人，這個時候讓不讓座呢？本我說，不讓，我很累，我要坐著我要休息；超我說，讓，我這么年輕，身強力壯，尊老愛幼是傳統美德，要讓座；自我就開始糾結，讓不讓座啊讓不讓座啊，我超級累啊，我要坐3個小時才能到家啊，可是不讓座，我心里太難受了，太愧疚了，讓不讓讓不讓？自我就是一個糾結矛盾體，累死了。最后到底讓不讓座，就看你的超我和本我哪個強大了。

對于讓座這個問題，我是這樣做的，我經常坐在車廂后版部分，所以一般不會涉及到讓座的問題；偶爾坐到了前面或者中間，有年紀特別大的人或者抱小孩的人或者能明顯看出懷孕的孕婦，不管我有多累我都會讓開的，當然如果我自己身體不適的話就不會讓開了；如果是中老人年，或者一看上了幼兒園的孩子，我會考慮要不要讓座，如果我很累，就算他們站在我的旁邊，我也會低頭睡覺不會讓座的。在我的觀點中，年紀太大行動不便或者孕婦，如果不合適乘坐這樣擁擠的交通工具就不乘坐，這是為自己負責；對于帶小孩的人們，孩子如果大一點了，就不要讓一個小小的孩子去坐一個成年人的位子了，公交車在設計的時候沒有為兒童設計的專門座椅，所以太大的座椅會對兒童有很多不安全因素，要么你就懷抱自己孩子坐在一個座位上。顯然，我是一個本我強大的人。

老師這里還講到，嬰兒是最不自私的，因為在他的本我中，根本不存在“自私”的概念，所以就根本談不上自私。所以在小孩子搶玩具的時候，家長不應該過早的教育孩子說這是自私的。我相信性本惡，我還是認為嬰兒是自私的，嬰兒的大腦還未發育完全，所以他對自己的行為沒有意識，所以他不知道這是自私。但隨著年紀的增長，隨著環境的變化，他開始有了意識，自私的這種行為就會有所改變。這里我還不能解釋的很清楚。

四、人格動力

欲望推動人的生活、學習、行為。欲望即是本能。弗洛伊德后來的研究認為人的本能分為生的本能和死的本能。所謂生的本能，就是現在所說的正能量的事情，為了活著所做的事情；死的本能就是不好的事情，比如熬夜，這種慢性自殺就是死的本能的體現。死的本能分為外向型和內向型，其中外向型指打架、斗毆、罵人、吵架等，對自己以外的人的傷害；內向型是指自殘、自殺，甚至虐待親人，這里的虐待親人就是，比如你的父母期待你學有所成，可你卻在學校里混日子，該學習的時間用去玩游戲，這就是虐待父母。

五、人格發展的五個階段

1、口唇期：0~1歲

此階段最大的需要就是吃，母乳。我的理解是這個時候只有本我。

2、肛門期：1~3歲

這個階段，父母開始訓練孩子大小便。孩子學會了自己大小便，也在訓練的過程中，控制了父母。孩子學會了控制自己，也學會了控制別人。

3、性器期：3~6歲

多數男孩子表現為戀母情結，多數女孩子表現為戀父情結。很多兒子殺了父親，取了母親的故事，正是說明了男性的戀母情結。解決辦法是男孩子各方面學習父親，讓父親代替自己來占有母親。女孩子的戀父情結的解決辦法就是生孩子。父親因為母親生了孩子而更加愛她，所以我也要生個孩子……（這都是什么解決辦法）

4、潛伏期：7~12歲

這段時期就是學習、找朋友的時期，這段時間需要培養的一個品質叫做勤奮。

5、生殖期（青春期）：12~20歲

這個階段就是自我認同的過程。

課間未休息，提前十分鐘下課，快速奔向餐廳，滿足本我的需求；當然自我也很滿足，不用和本科生大部隊搶占餐廳啦！