摘要：
當我們回想自己的求學經(jīng)歷，什么令自己印象最深？是重要的學術(shù)知識還是關于情感、友誼、恐懼的記憶？本章主要討論個性、社會性和道德的發(fā)展。
首先，探討發(fā)展的一個基本方面——生理變化，影響著其他方面的發(fā)展。接著，介紹尤里?布朗芬倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論，并以此探討影響兒童個性和社會性發(fā)展的三個主要因素：家庭、同伴和教師。隨后，探討個體是如何通過自我概念和同一性來認識自己的。最后，探討道德發(fā)展。
3.1生理發(fā)展
一、生理與運動發(fā)展
對大多數(shù)兒童來說，至少在最初幾年中，成長意味著長得更高、更強壯和更協(xié)調(diào)，這些變化可能使人感到驚慌、失望、興奮或困惑。
1.學期階段的兒童非常活躍。2歲之前蹣跚學步，到了2歲大多數(shù)兒童都能平穩(wěn)地走路，3歲兒童能學會跑、投擲和跳，2—5歲之間能做到跑、跳、爬和單腳跳。
2.小學階段，大多數(shù)兒童的生理發(fā)展都是相對穩(wěn)定的。他們變高了、瘦了，也更強壯了，他們能更好地從事體育運動和游戲。
3.青春期標志著性成熟的開始。女孩的個子長的很快，到十五六歲基本到達頂峰。男孩相對滯后，很多男孩到19歲左右才不再長高。
成熟的“正常范圍”其實很大，早熟和晚熟各有優(yōu)勢，如何應對學生的成長差異，“實踐指南”：
插圖
二、游戲、休息和體育運動
游戲?qū)Πl(fā)展來說是必不可少的，它有利于兒童和青少年認知、生理、社會性和情感等方面的健康。
三、生理發(fā)展中的挑戰(zhàn)
生理發(fā)展會影響到心理發(fā)展。
3.2發(fā)展的社會背景
一、背景的重要作用和生態(tài)系統(tǒng)模型
教育心理學家和發(fā)展心理學家日益關注環(huán)境的作用。發(fā)展中的個體既會受到內(nèi)部環(huán)境的影響，也會受到外部環(huán)境的影響。
背景：是指環(huán)繞在個體的思維、情感和動作的周圍，并與個體的這些活動相互作用，最終決定個體的發(fā)展和學習的所有環(huán)境因素。
布朗芬布倫納關于發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)模型。我們每個人都生活在微觀系統(tǒng)中，這個微觀系統(tǒng)包含于中間系統(tǒng)，中間系統(tǒng)又嵌入外部系統(tǒng)外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。這三個系統(tǒng)都是宏觀系統(tǒng)中的一部分。這個生態(tài)系統(tǒng)還包括一個歷時系統(tǒng)。
微觀系統(tǒng)包含個體直接的人際關系和活動。對大多數(shù)嬰兒來說, 微觀系統(tǒng)可能就是家庭。隨著嬰兒的不斷成長, 活動范圍不斷擴展幼兒園、學校和同伴關系不斷納入到嬰幼兒的微系統(tǒng)中來。
中間系統(tǒng)是指各微觀系統(tǒng)中各元素之間一系列的相互作用和關系——家庭成員間的相互作用或是家庭成員與教師的相互作用。
外部系統(tǒng)是指所有對兒童產(chǎn)生影響的社會環(huán)境，即時并未直接參與但卻對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)。
二、家庭
1.家庭結(jié)構(gòu)。
2.教養(yǎng)方式。根據(jù)父母在溫暖和控制兩個維度上的高低水平不同，可以分為四種不同的教養(yǎng)方式。（1）權(quán)威性（高溫度、高控制）；（2）專制型（低溫度、高控制）；（3）放縱型（高溫度、低控制）；（4）拒絕型/忽視型/不作為型（低溫度、低控制）。專制型、權(quán)威性和放縱型的父母都很愛子女，并且盡力做得最好——只是他們對什么是最好的教養(yǎng)方式存在不同的看法。
3.文化與教養(yǎng)。如果教養(yǎng)方式是嚴格的、指導性的，告知具有明確的規(guī)則和行為后果，同時具有高水平的溫暖和情感支持，那么在這種教養(yǎng)方式下成長的城市兒童會擁有更高的學業(yè)成績和更好的情感發(fā)展。
4.依戀。人與人之間形成的情感聯(lián)結(jié)。
5.父母離異。不管是男孩還是女孩來說，父母離異后的前兩年可能是最困難的時期。
插圖幫助離異家庭孩子（實踐指南）
三、同伴
1.幫派
2.同伴文化。兒童或青少年群體所擁有的一套規(guī)則和規(guī)范，尤其涉及特定的穿著、外表、音樂、語言、社會價值觀以及行為等，這些被稱為同伴文化。同伴通常在時尚及社交方面的影響更大，而父母在道德、職業(yè)選擇及宗教上有更大的影響。
3.社交圈和友誼
4.受歡迎性
5.誰可能會有同伴問題
四、教育每一位學生：教師的支持
學生心目中的“好老師”應當具備三個特質(zhì)：首先，關心自己的學生，擁有良好的師生關系；其次，有效地管理和組織班級，擁有教師權(quán)威，但不會采取過于嚴格或“卑鄙”的手段；最后，能很好地激勵學生——通過創(chuàng)新和改革讓學習變得有趣，激發(fā)學生學習。
1.教師對學生的關心
學生將教師的關心分為兩種：一種是學業(yè)上的關心——建立高的、合理的期望，幫助學生達到這些目標；另一種是對個人關心——耐心、尊重學生，有幽默感，愿意傾聽，關心學生的個人問題。
教師與學生對關心的不同看法，會導致師生之間的不信任。
2.教師與受虐兒童
插入兒童受虐的征兆
3.3同一性與自我概念
一、埃里克森：心理社會發(fā)展的階段
與皮亞杰一樣，埃里克森將發(fā)展看成是歷經(jīng)系列階段的過程，階段之間相互影響，但每個階段都有它特定的目標、關注的問題、任務和危機。（埃里克森心理社會發(fā)展的八個階段）
1.學前階段：信任、自主與主動
2.小學階段：勤奮對自卑
（鼓勵主動性和勤奮 實踐指南）
3.青少年時期：尋求同一性
同一性是指由個體的動機、能力、信念和經(jīng)歷組成的一個一致的自我形象，它涉及深思熟慮的選擇和決定，尤其是關于工作、價值觀、意識形態(tài)、對他人的承諾及看法等方面。
（促進同一性的形成 實踐指南）
二、種族—民族同一性
三、自我概念
自我概念指個體自身的觀念、感受、態(tài)度和期望等的認識和信念。
四、自尊
自尊是一種情感反應——一種對自我價值的總體判斷，包括個體對自己感到自信和驕傲。
五、自我概念和自尊的性別差異
3.4理解他人和道德發(fā)展
一、心理理論與意圖
心理理論：理解他人也是人，有他們自己的心智、想法、情感、信念、愿望和感受。
觀點采擇能力：理解他人有不同的感覺和體驗。
二、道德發(fā)展
道德推理：即對是非的看法以及道德判斷的積極建構(gòu)。
分配公平：有關群體成員間如何公平分配物品和權(quán)利的信念。最初是基于絕對公平，逐漸發(fā)展到論功行賞，再發(fā)展到基于善意的階段。
道德現(xiàn)實主義：兒童將道德看作是絕對的，皮亞杰將這個階段稱為道德現(xiàn)實主義。
合作的道德：兒童意識到規(guī)則是人制定的，也能被人改變的道德發(fā)展階段。
柯爾伯格關于道德發(fā)展的理論
道德兩難問題：很難做出明確和完全正確的抉擇的問題情境。
柯爾伯格提出道德發(fā)展或是非判斷的具體階段理論，將道德發(fā)展分為三個水平：（1）前習俗水平，此時道德判斷是基于個人的需要和感知；（2）習俗水平，此時道德判斷會考慮社會期望和法律；（3）后習俗水平，此時道德判斷是基于抽象、更人性化的公平原則，這些原則未必受制于法律。
三、道德判斷、社會習俗和個人選擇
1.道德與習俗維度
2.對教師的啟示
首先，建立相互尊重、彼此溫暖，且能公平、一致地執(zhí)行規(guī)則的集體是非常重要的。其次，教師應針對不同維度——道德維度或習俗維度，對學生的行為作出恰當?shù)姆磻?/p>
四、道德推理的多樣性
五、道德行為：攻擊與作弊
影響道德行為的三個重要因素是模仿、內(nèi)化和自我概念。
（處理攻擊性行為和鼓勵學生合作 實踐指南）
3.5個性與社會性發(fā)展對教師的啟示
埃里克森和布朗芬布倫納都強調(diào)個體會受到社會和文化背景的影響。其核心觀點：
（1）父母離異的學生能從權(quán)威型教師那兒獲益。
（2）對學生來說，自我概念隨時間在不斷分化。
（3）對所有學生來說，整合自己關于職業(yè)、宗教、種族或民族、性別角色以及社會的聯(lián)系等方面的決定，最終形成一個有意義的同一性——這個過程是極具挑戰(zhàn)性的。教師能夠促進學生同一性的發(fā)展。
（4）對學生來說，被同伴拒絕都會受到傷害。學生需要指導以幫助他們發(fā)展社交能力，更準確地理解他人的意圖，更好地處理沖突以及應對攻擊行為。教師可以提供這樣的指導。
2018/5/27
