文化與文明：
文化是相對武化而言的。
這兩化都是在講關系，也就是說人和人，集團和集團，階層和階層，民族和民族，國家和國家，他們之間的關系，是文化的還是武化的。
清末時，洋人船堅炮利，后來又發明了電視機、電腦等等，那叫文明。
文明有先進落后之分，先進文明可以拿來用。
但文化沒有先進與落后之分。
文化可以在文明程度很低的地方，比如非洲的一個小部落里形成。
清末的時候搞混了，說我們的文化出問題了，其實未必，是我們的武化文明程度不夠高。
魯迅說的拿來主義應該理解為拿文明而不是拿文化。
日本在古代是既拿中國的文化又拿中國的文明，但明治維新變成拿西方的文明而保留自己的文化，所以才能既保有自己的文化，又能成為當今世界強國。
日本在日體（也就是文化）西用（也就是文明）這個問題上比我們清楚。
中國文化的主動性，發生得過早，三千年前有了"制禮作樂"，兩千五百年前有了孔子的"有教無類"。
而歐洲是在工業革命時代才有教育的普及，因為要教工人識字，才能開動機器，此前只有貴族才能受教育。
制禮，是規定文化關系的行為規范。而作樂之音樂，常常會改變一個人的狀態。
聽完音樂會出來，你至少有半小時還在那個狀態里。可到了公交車上，特別擠，完蛋了，你又開始罵人，但之前那半小時你不想罵人。
這叫文化，滲入到所有的細節里去了。
為什么孔子說幾天沒有夢到周公，心里就有點不踏實？因為春秋晚期和戰國又開始武化了。
孔子雖是殷人的后代，但他跟從周公的文化，郁郁乎文哉，郁郁就是綿密、深遠、有生命力。
今天一個開發商，對于拆遷地的居民，對于周圍的環境，完全是武化的概念，他只要老子掙錢。
哎，我們坐下來談一談，那叫文化。
現在知識分子電視節目里說的那些，那叫文化知識。
文化沒有了，要補回來，我們只有回到文化的本意。
不能因為你胳膊腿比我粗，就要我服從。但是文化發展到后來，也會變成一種勢力，也會壓迫人的。這是我們要從武化的經驗教訓中不斷反省的。
當文化形成到一定程度開始變形而對創造力造成束縛的時候，實際上就變成了武化。
這時文化就像一件外衣，專制就常常愛披上它。現在的南北對話、六方會談，都是在說，我們要文化，不要武化。
從前像湖南湖北這種地方，農民家里不管怎么窮，都有個書箱，傳幾本書給子孫讀。今天風氣變了，都跑出來打工了，掙錢最要緊。
也不完全是這樣。
浙江一個代工全球做扣子的說：聽說你是文化人吶。
我說：未必啦。
他問：你在外國怎么看星星？
我說：一走出去就看見了呀。
他說：他把個按鈕一按，那屋頂刷地就開了。不用走出去。我當時覺得，牛。
接著他說：我們再富，也弄不出當年的書院了。原來我們這個村，有進士第、大夫第，還有個小書院……
富到一定程度，他覺得最大的面子還是在文化，不是有多少錢。
最基本、最樸素的東西不會變，它會往回走。
中國有一個東西是西方世界沒有的：孝。
從周代開始就有，是一個非常超前的老年保險制度。
工業社會是把養老社會化了，但那時候都是分散在家庭里頭，老人你一定得養，老人去世你得守3年孝。
年過70，可以得到皇家發給你的這么一個手杖，有了它，你可以挪到皇帝跟前，有話要跟皇帝說，衛士不敢攔你。
中國傳統上對智慧的積累是尊重的。
你70歲了，經過的事情比我皇帝多，那有許多大事情就要召集國內有鳩杖的老人一起討論。
啊啊啊，我30歲的時候，楚國打來過。當時是怎么怎么的，糧食運不上去是怎么運的，皇帝是大受啟發。
老人沒有什么權力，但可以發言。
現在是認為老人在身體上沒有價值，連他的經驗也沒有價值了。
