前幾天看完一本書，這本書有一定的厚度，又需要一些想象力和理解能力才能閱讀完畢。

在讀的過程中，一段又一段的片段一直在自己的腦海中浮現。那一剎那，仿佛這些 “ 這么近那么遠 ” 的知識又再回來我身邊。

說的是什么呢？這本書名叫：《 專注力 》，名稱與內容一樣。

這讓我想到時代和科技的發展，我們已經進入一個快速增值的時代，資訊爆炸，幾乎每5分鐘做可以更新到新的資訊，正正就是人類的進步，同時也慢慢喪失注意力。

我們大多人會發現，不能一口氣讀完2頁書以上。就被逼迫上線去看是否有收到新郵件或收看微信朋友圈，我們正在不斷地喪失持續注意任何正經事的能力。

一位著名的社會學家 厄文．高曼 稱這現象為："飄離”

在臺灣、南韓等亞洲地區所見的青年網絡成癮 — 電玩游戲、社交媒體、虛偽現實 — 已經成為全國性的健康危機，使年輕人陷于孤立。

美國8歲至18歲的電玩游戲玩家中，有8%似乎符合精神病學對上癮的診斷標準。這是書上的數據不是我虛構出來。

好了，再來想想：

每四年一度的奧運，不論是哪一國的人民都矚目關注，里面有我喜歡的槍擊運動，還記得里約女子十米氣步槍嗎？每一發子彈都要保持精準，盡量正中紅心。我想很多人都猜到，做到精準，需要極高度的注意力。

當你細心聆聽自己內心的聲音，意識自己的想法和感受的時候；當你和別人聊天時，你試著用同理心去理解別人的感受、想法的時候?? 當你需要了解你身處的大環境或生態體系，從而對策略的制定、組織的管道和創新的時候，你都需要用上注意力。

在自我認知的層面上，我們可以利用注意力來成就自己。但問題是，你有培養注意力嗎？你了解自己的注意力夠嗎？你的注意力有用在你認為對的地方嗎？

認知神經學家 麥可．波斯納 和 瑪麗．羅斯柏 寫道： “ 注意力，是我們察覺這個世界與自愿管理我們的思想與感覺之基礎?！?/b>

注意力的形式可以歸納為三大類：

1. 對內：聆聽自己，用自我察覺的能力協調我們內心微妙的私語，協助引導我們的人生。這個內心雷達管理著我們要做什么事，不做什么事；

2. 對他人：以同理心去了解他人的內在想法與感受，并愿意幫助對方。

這重專注而要3種同理心：

- 認知的同理心：讓我們從他人的觀點理解其心理狀態，同時在思考他人的情況時，也借此管理自己的情緒。

- 情緒同理心：讓我們以心有同感的方式加入他人，不論他人經歷的是快樂或悲傷，我們的身體也與之共鳴。

- 同理關懷：更進一步引領我們關心他人；

3. 對外：面對我們所處的大環境，需要用上系統意識的能力，以對抗系統盲目，幫助我們了解整個企業、經濟的運作方式??

這些都是情緒智商的根本。

而注意力是我們與生俱來的資產，它的運作方式很像肌肉 — 不加以鍛練就會萎縮，好好鍛練就會成長茁壯。

官崎駿大師有一套很出色的動畫《 霍爾的移動城堡》，片中的蘇菲逃離皇宮時，霍爾為蘇菲準備了一枚戒指，這枚戒指會發出光束，指引蘇菲前進的方向。

1. 我們廣泛熟悉的蕃茄時間管理法，讓我們在一定的時間內專注做一件工作或事情；

2. 聚焦于某一件事情，然后作優先順序處理：先選定聚焦之重點（目標），然后找出該目標的優先解決的事，再將需要解決的順序（排出），最后確實逐一完成。

3. 冥想。在冥想的過程中，你會經歷心思飄移了，你注意到心思正在飄移，將注意力移到你的呼吸上，將注意力維持在那里。

透過冥想你可以練習注意力這塊肌肉。關于冥想是我每天一直在做的事情，它的效能之強大，使我如同得到至寶。

最初我在學習 《 哈佛幸福課 》的時候，其中有一課講到冥想，起初不以為意，經過嘗試再嘗試之后，變成了習慣。后來也在 “ 得到 ” 里面，笑來老師的 《 通往財富自由之路 》上，在講述 “元認知能力” 一篇中提到了 “坐享” 。

現代心理學家 威廉．詹姆士 將注意力定義為 “數個同時存在的目標或一連串想法之一，以清楚與鮮明的方式，突然徹底占據一個人的頭腦”。

當純熟地運用專注力的時候，我們可以不只再局限于只專注的那些事；我們更可以把自己想像成相機的鏡頭，時而聚焦時而變焦，切換模式自如。

在資訊科技的洪流中，??準幾個已經處理的且有意義的模式，同時忽略其他資料。在將復雜的事物簡化成能處理的決策原則下，我們可以養成隨著年齡增長而持續上升的認知能力 — 認出哪些是重要的，也就是去蕪存菁的能力；有些人稱之為智慧。

完