《隋書(shū)·后妃列傳》：

仁壽二年八月甲子（十九日），月暈四重，己已（二十四），太白犯軒轅。其夜，后崩于永安宮，時(shí)年五十。

《隋書(shū)·王劭列傳》：

及文獻(xiàn)皇后崩，劭復(fù)上言：“佛經(jīng)說(shuō)人應(yīng)生天上及上品上生無(wú)量壽國(guó)之時(shí)，天佛放大光明，以香花妓樂(lè)來(lái)迎之。如來(lái)以明星出時(shí)入涅盤(pán)。伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹(jǐn)案：八月二十二日，仁壽宮內(nèi)再雨金銀之花；二十三日，大寶殿后，夜有神光；二十四日卯時(shí)，永安宮北，有自然種種音樂(lè)，震滿虛空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。與經(jīng)文所說(shuō)，事皆符驗(yàn)。臣又以愚意思之，皇后遷化不在仁壽大興宮者，蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師永安門，平生所出入也。后升遐后二日，苑內(nèi)夜有鐘聲二百余處，此則生天之應(yīng)，顯然也。”

《資治通鑒·隋紀(jì)三》：

（仁壽二年）八月甲子（十九日），皇后獨(dú)孤氏崩。太子對(duì)上及宮人哀慟絕氣，若不勝喪者；其處私室，飲食言笑如平常。又，每朝令進(jìn)二溢米，而私令取肥肉脯，置竹桶中，以蠟閉口，衣袱裹而納之。

獨(dú)孤皇后的死亡日期居然在正史上有兩種不同的記載：一個(gè)是死于八月十九日，一個(gè)是死于八月二十四日——雖然兩個(gè)日期相差并不算太久，但這五天時(shí)間的差異卻令人心生疑惑，獨(dú)孤皇后作為當(dāng)朝二圣之一、堂堂開(kāi)國(guó)皇后，竟然連到底是哪一天死的都搞不清？

其實(shí)答案已經(jīng)不言而喻了。

想想獨(dú)孤作為隋文帝的發(fā)妻、丈夫5個(gè)兒子的生母，不過(guò)殺了一個(gè)宮女尉遲氏，就被剝奪了身為皇后的尊嚴(yán)，當(dāng)著外臣的面，低聲下氣地跪在楊堅(jiān)面前伏低做小賠禮道歉。就更別說(shuō)陳嬪、蔡世婦在獨(dú)孤活著時(shí)就得寵了；獨(dú)孤抱著病體給弟弟求情，三天不吃不喝，隋文帝及其親生兒女對(duì)此也不聞不問(wèn)。

從之前羅列出來(lái)的史料就可以發(fā)現(xiàn)，獨(dú)孤與隋文帝之間的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有今天某些人吹捧的那樣專一美好，甚至結(jié)合史料還可以看出，獨(dú)孤晚年不僅因?yàn)閷覍以馐艽驌舳耙忸H衰折”，隋文帝對(duì)獨(dú)孤的感情也越來(lái)越淡漠，以至于最后連獨(dú)孤死在哪一天都無(wú)法確定。

那么獨(dú)孤到底是哪一天逝世的呢？《隋書(shū)》和《資治通鑒》中說(shuō)法不一，但根據(jù)王劭的話語(yǔ)可知，獨(dú)孤應(yīng)當(dāng)死于八月十九日，所以在接下來(lái)的二十二日、二十三日、二十四日里，無(wú)論是隋文帝當(dāng)時(shí)身在的仁壽宮還是獨(dú)孤病逝的永安宮，都出現(xiàn)了各種異象來(lái)提醒旁人皇后的薨逝。

可是為什么不同史料的記載會(huì)相差了五天，而且獨(dú)孤作為二圣之一的開(kāi)國(guó)皇后，為何彌留之際居然連一句遺言都沒(méi)有留下來(lái)，這到底是因?yàn)樗龁适Я艘庾R(shí)還是身邊沒(méi)人記錄遺言？

畢竟八月十九日出現(xiàn)了“月暈四重”，獨(dú)孤已經(jīng)有了病危的征兆——古人非常迷信異常天象帶來(lái)的預(yù)警，北魏胡靈后曾因?yàn)樵率常ε伦约撼鍪拢蜌⒘嘶侍蟾哂?lái)替自己擋災(zāi)。

而從十九日到二十四日，足足有五天的時(shí)間，期間哪怕獨(dú)孤只有幾個(gè)含糊不清的字眼，也足夠身邊人記錄遺言了。由此種種跡象可以確定，獨(dú)孤臨終前幾乎無(wú)人照料，而八月十九日應(yīng)該是別人最后一次看到獨(dú)孤的日期，八月二十四日則是大家發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤已經(jīng)逝世的日期，但獨(dú)孤具體是哪一天身亡的誰(shuí)也不知道，這才會(huì)出現(xiàn)有的史料以十九日為準(zhǔn)，有的史料以二十四日為準(zhǔn)的情況。

至此也就不難理解為什么獨(dú)孤伽羅這么要強(qiáng)的一個(gè)女人，臨終前卻什么遺言也沒(méi)留下來(lái)了。而獨(dú)孤皇后臨終之凄涼，竟到了丈夫、兒女都漠不關(guān)心的地步，也著實(shí)令人心驚。