市面上最多的雞湯就是各種勵(lì)志小段子，其中傳遞的信息主要就是：金錢是通往幸福的手段。故事的梗概一般不外乎：沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的貧窮小青年，經(jīng)過(guò)自己的努力成功打敗了別人，獲得事業(yè)成功，帶著全家脫貧，由此獲得幸福，也可以背得起LV，下得起高級(jí)賓館，沒(méi)事飛到地球另一端旅游的故事。

我們不去評(píng)價(jià)這類故事究竟是真是假，若說(shuō)假，必定有真實(shí)的成分；若說(shuō)真，恐怕也不是全部的事實(shí)，也就是通常所說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活”，若認(rèn)真你便輸了。因而評(píng)價(jià)真假，意義并不大。今天僅僅是憑借這類的勵(lì)志故事，去一起聊聊“幸福”到底是什么？究竟怎么樣才能得到幸福？

你認(rèn)為，怎么樣才能得到幸福？

人的生活由2部分組成：物質(zhì)、精神

人的生命層次有3層：生存問(wèn)題、生活問(wèn)題、生命問(wèn)題。心理學(xué)里也有馬斯洛的需要層次理論：他認(rèn)為人類的需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

生存問(wèn)題，但凡能夠正常工作者都能夠解決，在現(xiàn)在的社會(huì)滿足基本的生活需求已經(jīng)不成問(wèn)題，可我們大多數(shù)人雖然已經(jīng)沒(méi)有生存之憂，所做的一切卻還是都在解決生存問(wèn)題——不斷地賺錢、賺錢，繼續(xù)賺錢。而賺到的錢是為了生存，則別無(wú)其他。這樣的人生生存是為了活著，活著是為了生存，一切都是為了“物質(zhì)”而努力。

生活問(wèn)題，即提高生活質(zhì)量和品位。這一步也就涉及到了勵(lì)志故事中，有了錢便可到處旅游以開(kāi)闊視野；品茗識(shí)香，以修身養(yǎng)性等。總之就是讓生活多一些愛(ài)好，多一些情調(diào)，多一些讓精神愉悅的內(nèi)容。這一層次的升級(jí)，也是勵(lì)志故事為何可以傳播更快的原因，即：進(jìn)入上層社會(huì)，生活獲得了掌控權(quán)，自我的優(yōu)越感得到了滿足。

生命問(wèn)題，找到活著的意義，建立健康的生命品質(zhì)。曾經(jīng)看過(guò)很多的雞湯，大多數(shù)都在宣言：為了自己精彩的活著，曾經(jīng)我也努力用這樣的理由說(shuō)服自己，可是每到夜深人靜，恐慌感卻再次襲來(lái)。我曾一次次問(wèn)自己：“如果人生只是要精彩、為自己，那么待我死去，一切還能剩下什么？我來(lái)到這個(gè)世界還有什么意義呢？”我相信這應(yīng)該不止我自己一個(gè)人的困惑，在心理疾病日益普遍的今天，這個(gè)問(wèn)題不是經(jīng)常被我們提到風(fēng)口浪尖嗎？明星的抑郁自殺、身邊人的心理問(wèn)題……我們還要充耳不聞當(dāng)做一切不存在嗎？其實(shí)很多人之所以憂郁、自閉甚至走上絕路，雖然表面的原因各種各樣，可根源只有一個(gè)：就是不知道活著的意義。既然活著都沒(méi)有什么可留戀的，那世間還有什么值得留戀的呢？

從生存到生活，從生活到生命，物質(zhì)所能做的，就是解決生存問(wèn)題，改善生活條件，而生命質(zhì)量乃至生命品質(zhì)都是由精神因素決定的。你，在關(guān)注什么呢？

無(wú)止境的物質(zhì)追求之后，精神又要安于何處呢？你的幸福定義是什么呢？你的幸福又是由什么決定的呢？

今天從5個(gè)方面聊聊“幸福”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——心靈創(chuàng)造幸福

1、逆境與幸福

工作、家庭、事業(yè)……，逆境應(yīng)該是我們最熟悉的話題了。有人在逆境中沉淪，有人在逆境中崛起，其根本的原因是什么？?jī)H僅是沒(méi)有資源，沒(méi)有斗志，不懂得奮斗嗎？

NO！事實(shí)是：我們不了解世界的真相，因而努力錯(cuò)了方向。

佛法中有一句話特別形象：我們不要被第二支毒箭所傷害。比如說(shuō)：別人罵你一句，第一支毒箭，是別人罵了你一句；第二支毒箭是你陷入憤怒懷恨之中。第二支毒箭往往比第一支毒箭持續(xù)的時(shí)間更久，毒性更強(qiáng)，而且這股力量來(lái)自于我們自己。

我們?yōu)楹螘?huì)被第一支毒箭所傷？因?yàn)槲覀冇衅诖⒂性O(shè)定，并且執(zhí)著于其中，不愿看到事實(shí)的真相。我們期待于感情天長(zhǎng)地久、與親人永遠(yuǎn)在一起，事業(yè)一帆風(fēng)順，他人永遠(yuǎn)對(duì)我們好……而逆境則是恰恰打破了這份期待，給予我們一份真相。在心理學(xué)里面有一個(gè)情緒ABC理論，A（事情），B（我們對(duì)于事情的看法）C（帶來(lái)的情緒），也就是說(shuō)，讓我們產(chǎn)生情緒、有困擾的其實(shí)是B（我們的看法），而不是A（事情），所以致力于解決B，改變自己的看法，方為解決之道。也就是一個(gè)認(rèn)識(shí)真相的過(guò)程……

真相到底是什么？如何認(rèn)識(shí)世界呢？

任何事情的發(fā)生都有它的原因，而我們卻往往活在自己的一廂情愿之中，無(wú)法自拔。因緣因果也就是這個(gè)道理，而隨緣，也就是告訴我們要在“緣”上積極努力，而不是沉迷于最后的“果”。隨緣，其實(shí)是一種積極地生活方式，讓我們面對(duì)逆境，要從自身開(kāi)始，如何去改變它，而不是什么都不做。其實(shí)，逆境是我們改善自己，成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

逆境同時(shí)也是打破我們內(nèi)在永恒的期待，讓我們看到世界的真相——無(wú)常。世間的一切都是在不斷變化的，宇宙有成住壞空、人有生老病死、關(guān)系有合有散。而這一切無(wú)常的規(guī)律則是“因緣因果”，創(chuàng)再好的條件，事情會(huì)逐漸變好；不懂得珍惜、感恩，創(chuàng)造不好的條件，好事也有可能變?cè)狻＿@也就是“塞翁失馬焉知非福”的故事，也是老子曾說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 ?

了解因緣因果，了解無(wú)常，更容易讓我們學(xué)會(huì)接納。面對(duì)順境不會(huì)得意忘形，面對(duì)逆境也不會(huì)自怨自艾。認(rèn)清真相才是真正走出逆境、積極生活的法寶。

2、幸福要有福報(bào)

或許很多人看到“福報(bào)”兩個(gè)字，會(huì)產(chǎn)生“這個(gè)我們無(wú)法掌控”的感覺(jué)。我們經(jīng)常把“福報(bào)”等同為“富貴、長(zhǎng)壽”，卻殊不知這只是其中的兩部分而已。

我們常說(shuō)“五福臨門”，這五福就是我們所說(shuō)的“福報(bào)”。五福：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、好死。其中，長(zhǎng)壽、富貴，只是幸福的輔助因素，康寧（身體健康、內(nèi)心安寧），好德（提升自我的道德）和正確面對(duì)死亡，才是幸福的根本因素。但是我們卻常常只是在為“富貴”去努力，而忽略了其他，我們不斷地去追求物質(zhì)，更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品、最新款的衣服包包……，我們以為自己擁有了物質(zhì)，可其實(shí)是物質(zhì)占有了我們。這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在也越來(lái)越被大家意識(shí)到，因而“斷舍離”也逐漸被我們廣泛關(guān)注。

康寧：即為身心安寧。每年“過(guò)勞死”總會(huì)登上新聞熱點(diǎn)，我們努力地賺錢，卻把健康搞沒(méi)了，甚至于身體搞沒(méi)了，進(jìn)而沒(méi)命去享受財(cái)富，不會(huì)休息，則沒(méi)有健康。未來(lái)考量一個(gè)人能不能獲得幸福，有一個(gè)非常重要的條件：會(huì)不會(huì)休息，有無(wú)休息能力。幸福，不單純是物質(zhì)的，也是身體的、心靈的。正如濟(jì)群法師所說(shuō)：身心健康是人生第一財(cái)富，修身養(yǎng)性是人生最好的投資。學(xué)會(huì)讓自己的心靜下來(lái)，學(xué)會(huì)管理自己的心，也是佛法修行非常重要的內(nèi)容。

好德：（1）道德對(duì)于我們的生命有多大意義？道德也就是健康的心理，當(dāng)一個(gè)人擁有良好的道德，會(huì)更容易開(kāi)心，更容易感到幸福。而道德的實(shí)踐就是在培養(yǎng)健康的心理，逐漸健康的心理在內(nèi)心成長(zhǎng)、強(qiáng)化，成為主導(dǎo)力量，也讓我們成為一個(gè)健康的人、擁有健全的人格；（2）實(shí)踐道德對(duì)于這個(gè)社會(huì)有多大的意義?依照道德準(zhǔn)則去做事，對(duì)于我們自身來(lái)說(shuō)會(huì)跟容易得到社會(huì)的認(rèn)可、尊重，也能夠推動(dòng)和諧社會(huì)的建立。好德，不僅關(guān)系到個(gè)人的身心健康，也決定著福報(bào)能否可持續(xù)發(fā)展，不論是從內(nèi)因還是外援，都非常重要。

善終：好死。學(xué)會(huì)正確的面對(duì)死亡，是我們必須要學(xué)習(xí)的課題。可是很多時(shí)候，我們總是在逃避死亡，不敢去談。面對(duì)死亡，我們總是盡力去“搶救”，用電擊，身上插滿管子等等，但是對(duì)于患者而言，這樣的死亡算得上好死嗎？他離開(kāi)的時(shí)候不痛苦嗎？醫(yī)學(xué)上，會(huì)使用心跳、呼吸來(lái)決定一個(gè)人是否死亡，可其實(shí)停止心跳之后，人的意識(shí)還沒(méi)有完全離開(kāi)自身，此刻挪動(dòng)患者，對(duì)于患者的“痛”是平時(shí)的千倍萬(wàn)倍。有一位醫(yī)生的朋友對(duì)我說(shuō)，他一直覺(jué)得科學(xué)檢測(cè)并不是萬(wàn)能的，當(dāng)患者在醫(yī)學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)上死亡之后，他們能夠感覺(jué)到對(duì)方還沒(méi)有離開(kāi)，直到過(guò)了一段時(shí)間。這個(gè)過(guò)程人體是可以感覺(jué)到的，但是醫(yī)學(xué)檢測(cè)不到。在中國(guó)面臨兩大問(wèn)題：老年人的精神生活和臨終關(guān)懷，也是我們急需要去關(guān)注的領(lǐng)域。

如何培養(yǎng)福報(bào)？應(yīng)當(dāng)多種福田。（1）恩田，也就是感恩心，對(duì)于我們的祖國(guó)、父母、自然、身邊所有的一切；（2）敬田：恭敬心，對(duì)于三寶、宗教場(chǎng)所、所有有德行的人，都應(yīng)當(dāng)尊重；（3）悲田：慈悲心，慈是給予他人快樂(lè)，悲是幫助他人從痛苦中走出來(lái)。做慈善僅僅就是捐錢嗎？慈善有一個(gè)前提，有大愛(ài)之心，福報(bào)才能夠從慈悲中產(chǎn)生。

3、幸福與認(rèn)識(shí)有關(guān)

我們生活在同一個(gè)世界上，可真相是我們又都活在不同的小世界里——我們都活在自己的認(rèn)識(shí)中。也就是說(shuō)，我們能夠看到什么樣的世界，關(guān)鍵在于我們的認(rèn)識(shí)。

本身我們自我的思維模式就有正面和負(fù)面之分：傳統(tǒng)心理學(xué)更偏向于治療，解決異常的心理問(wèn)題，找到原因并加以解決；積極心理學(xué)更偏向于發(fā)展正向的心理克服負(fù)面狀態(tài)。而佛學(xué)的智慧則幫助我們擺脫錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，建立正面的認(rèn)識(shí)，積極地去看待世界，利用智慧去斷除煩惱。

慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。懷著慈悲心去看待他人，我們更容易看到對(duì)方的困苦，明了事情的因緣因果，產(chǎn)生同理心，明了自己可以做些什么去改變；煩惱產(chǎn)生的原因主要是我們對(duì)于自己錯(cuò)誤的認(rèn)定，對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)知。與美國(guó)著名心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯提出的情緒ABC理論也是想通的，他認(rèn)為外界事件為A，人們的認(rèn)知為B，情緒和行為反應(yīng)為C，因此其核心理論又稱ABC理論。因而佛法其實(shí)也是東方的心理學(xué)。

我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生煩惱？一方面是我們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了自己，也就是佛法中的我執(zhí)。西方哲學(xué)有句名言：認(rèn)識(shí)你自己；佛學(xué)參禪它其中要追問(wèn)一句話“我是誰(shuí)”，父母未生前的本來(lái)面目是什么？佛法告訴我們，我們每個(gè)人生命內(nèi)在都有一盞智慧的明燈，都有覺(jué)性的智慧，只有找到真正地自己，才能徹底地?cái)[脫煩惱。這與美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯提出的人本主義心理學(xué)認(rèn)為：“人類有一種天生的‘自我實(shí)現(xiàn)’的動(dòng)機(jī)，即一個(gè)人發(fā)展、擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)自身各種潛能的趨向”具有相同性。另外一方面，比如我們對(duì)外在的世界，我們有的時(shí)候會(huì)把財(cái)富看的很重，地位看的很重，事業(yè)看的很重，家庭看得很重，感情看的很重，進(jìn)而活得很累，甚至?xí)?duì)它們產(chǎn)生一種過(guò)分的依賴、永恒的幻想。《金剛經(jīng)》里有一個(gè)非常著名的偈子：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，就是說(shuō)一切現(xiàn)象，都是一種條件的假象，也就是前面所提到的“因緣因果”。我們?nèi)绻羞@樣的一種認(rèn)識(shí)之后，我們對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界不會(huì)看的那么重，當(dāng)然還是會(huì)積極地去追求，但是不會(huì)那么執(zhí)著。我們即便一帆風(fēng)順時(shí)，也不會(huì)太累，遭遇挫折時(shí)它對(duì)我們的傷害也不會(huì)太大。

幸福的頭號(hào)殺手是煩惱，智慧是煩惱的頭號(hào)殺手，有了智慧就可以斷除煩惱，有了智慧那我們才能真正過(guò)幸福的人生。

4、幸福與欲望

幸福與需求欲望有關(guān)，幸福與欲望的滿足有關(guān)。

今天的人最常見(jiàn)的狀態(tài)是“累”，一方面是社會(huì)的整體大環(huán)境攀比、競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)著我們的欲望；地鐵上、馬路上最常見(jiàn)的是低頭族，身邊手機(jī)、電視、電腦，各種電子產(chǎn)品環(huán)繞，我們的大腦何時(shí)得到了休息？忙，也是“心亡”，使我們無(wú)法真正得到休息。另外一方面，需求越來(lái)越多，同時(shí)意味著我們的依賴越來(lái)越多，生命也就不再獨(dú)立，當(dāng)依賴發(fā)生變化，進(jìn)而產(chǎn)生擔(dān)心沒(méi)有安全感。

生存成本越來(lái)越多，幸福的成本也越來(lái)越高。如何對(duì)待欲望，是幸福的關(guān)鍵問(wèn)題。

欲望分為三種：1、無(wú)記：說(shuō)不上好，也說(shuō)不上不好的欲望，例如吃飯、睡覺(jué)……；2、不善的欲望；3、善法欲：社會(huì)的責(zé)任，以利他的心去做。少欲知足，獲得幸福的成本也比較低。

5、幸福與內(nèi)心

我們的內(nèi)心是痛苦的根源，也是快樂(lè)的源頭。內(nèi)心有煩惱，比如貪婪、仇恨、焦慮、恐懼、嫉妒、自私這些東西，每一種心理產(chǎn)生活動(dòng)的時(shí)候都會(huì)給我們帶來(lái)痛苦；當(dāng)我們內(nèi)心沒(méi)有煩惱時(shí)，就會(huì)很容易開(kāi)心，觀察我們自己的生活會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“幸福的感覺(jué)”與物質(zhì)的多少并沒(méi)有必然的聯(lián)系。為什么？佛法告訴我們，我們每一個(gè)人的內(nèi)心都有覺(jué)悟的潛質(zhì)，都有佛性，佛性它就會(huì)源源不斷地制造快樂(lè)，佛教認(rèn)為人生是苦，它是指我們凡夫以迷惑和煩惱為基礎(chǔ)的生命，這樣的人生是痛苦的，但事實(shí)上佛法同時(shí)也告訴我們每個(gè)生命的本質(zhì)它是自由的，快樂(lè)的，因?yàn)槲覀兩膬?nèi)在在迷惑和煩惱的背后還具有覺(jué)悟的潛質(zhì)，而這個(gè)覺(jué)悟的潛質(zhì)，它是會(huì)源源不斷地制造快樂(lè)，制造自由，喜悅，寧?kù)o，會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的源源不斷的產(chǎn)生快樂(lè)。

人生最大的敵人是你自己，其中“你自己”，并不是指真實(shí)的你，而是指你內(nèi)心的煩惱。我們需要意識(shí)到哪些煩惱是我們的敵人，哪些健康的心理、善的念頭是我們的朋友，進(jìn)而去發(fā)展哪些積極地、正向的心理，不斷地提升我們的生命品質(zhì)，為我們的人生制造幸福和快樂(lè)，為社會(huì)帶來(lái)安定和和諧。

認(rèn)識(shí)自己，是幫助我們認(rèn)識(shí)我們內(nèi)在有哪些正向的心理，哪些負(fù)面的心理。什么代表佛陀？佛菩薩是我們佛教修行所要向往的目標(biāo)，作為佛菩薩的這種人格的成就，他有什么特點(diǎn)，佛陀的品質(zhì)有三種功德，第一種就是斷德，就是斷除的功德；第二種就是智德，就是智慧的功德；第三種是悲德，是慈悲的功德；佛教認(rèn)為我們每一個(gè)人的生命都有三種病毒（貪嗔癡）所有的痛苦所有的負(fù)面情緒都是由這三種病毒衍生出來(lái)的，修行要解決的就是貪嗔癡，所以佛教講“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。另外一方面，佛教修行要做的事情就是要成就我們智慧和慈悲，這兩種良性品質(zhì)。

真正的幸福代表著一種生命的存在，這個(gè)存在的事實(shí)就是來(lái)源于你生命的本質(zhì)，它本身就是制造幸福的永動(dòng)機(jī)。