《中庸》原文-第二十章（其四）
凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。
誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
耘心解讀：
如果說(shuō)“為政九經(jīng)”講的是高層管理，那么本節(jié)側(cè)重講的就是中基層官員的管理之術(shù)了。
首先強(qiáng)調(diào)，在為政管理上，“凡事豫則立，不豫則廢”，事事要有準(zhǔn)備，說(shuō)話、做事、行動(dòng)之前都要“定”，特別是“道前定”，這個(gè)“道”可以理解成是行動(dòng)處世的準(zhǔn)則、方向、規(guī)劃、策略，這里的“定”，就是要心神定，思路定，準(zhǔn)備充分，定則不亂。這是做好事情的前提。
其次，強(qiáng)調(diào)上下級(jí)的關(guān)系處理上，下級(jí)要獲得上級(jí)的支持，在下位的官員，要能得到上級(jí)官員的力量幫助，否則許多管理基層的政策便不好推行。下級(jí)獲得上級(jí)支持的最好辦法是，你首先要獲得朋友的信任，或者說(shuō)要先獲得同級(jí)人員的信任，這樣上級(jí)才會(huì)愿意更多地進(jìn)行政策、資金、人力、資源等方面的幫助；而要獲得朋友的信任，首先要“順乎親”，即取得家人的支持與協(xié)助，要讓家里人與自己齊心協(xié)力，如果親人都不信你，怎么能贏得朋友信任呢？這也正是家和萬(wàn)事興的本意，家和親順，則朋友信，朋友信，則更易取得上級(jí)支持。而要取得家人的支持，首先自己要誠(chéng)意，時(shí)刻省察自己，自己是否有誠(chéng)心正意去做這一件事。而心誠(chéng)的前提是，明辨是非，知善知惡。
這一套思維推理，其實(shí)正是《大學(xué)》中的“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”。歸根結(jié)底，是要修身。這即是道也是術(shù)。
而在這里，特別強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)”，反身而誠(chéng)，要反省自己是否“誠(chéng)”，意誠(chéng)，身誠(chéng)，根本在于“格物”，研究事物的本原，根本在于“明善”，明辨善與惡。
那么到底什么是“誠(chéng)”？誠(chéng)就是信，就是實(shí)，就是要實(shí)現(xiàn)自己所說(shuō)的承諾。做為一個(gè)管理者，就是要能如實(shí)地反映問(wèn)題，明辨善與惡，如實(shí)地看待善與惡，依照事物本原去做事，這樣親人就會(huì)協(xié)助，朋友就會(huì)信任，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)支持。這是管理的根本。
一言以蔽之，做為一個(gè)下級(jí)官員，要如實(shí)辨明是非善惡，如實(shí)地反映、處置客觀事實(shí)。說(shuō)得再明確些，就是不能欺下瞞上，不能忽悠親人朋友。
因此，《中庸》進(jìn)一步提高“誠(chéng)”的重要性：
誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。
誠(chéng)，是上天的大道，是天道。天道從來(lái)都是如實(shí)不虛的，天地從來(lái)都是那么真誠(chéng)如實(shí)地反映著自己的規(guī)律，天不欺人！依天道而處世，就是人道。儒家再次察天道以立人道，正如開(kāi)篇所言：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。依天道之誠(chéng)而身誠(chéng)，就是像天地一樣真誠(chéng)如實(shí)地處事，一個(gè)這樣的人，不用去刻意地努力追求，就可以達(dá)到最適合的狀態(tài)，不用刻意思慮求索，就能有所獲得，從容中道，不偏不倚，中和有度，這就是中庸的境界，就是圣人的境界了。所以時(shí)常省察自我，依誠(chéng)而為，明辨善惡，選擇善良并堅(jiān)定地去做，就是一個(gè)中下層官員最根本的素養(yǎng)。
最后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)一個(gè)中基層管理者的基本修養(yǎng)：
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
很多人把這一層解釋為儒家治學(xué)的基本要求，其實(shí)，談的還是“為政”，是為政者特別是中下層管理者的基本修養(yǎng)，是一個(gè)中下層管理者如何更好地做到“身誠(chéng)”的具體修煉法門：
要博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，才能做到“身誠(chéng)”。做為單位的中下層管理者，必須深入一線，深入具體事務(wù)，要學(xué)習(xí)一線的生產(chǎn)與工作標(biāo)準(zhǔn)，要具體了解實(shí)際情況，要仔細(xì)考察，認(rèn)真思索，明辨真假，務(wù)實(shí)行動(dòng)，不要偏聽(tīng)偏信，不要瞎指揮，不要胡亂作為，要讓真正的專家負(fù)責(zé)專門的事務(wù)，如興修水利就要研究水利，督促農(nóng)桑，就要研究農(nóng)桑，這樣才能做到“身誠(chéng)”“誠(chéng)之”。用現(xiàn)在的話說(shuō)，基層官員，更要講學(xué)習(xí)，講業(yè)務(wù)，講進(jìn)步，講技術(shù)，要時(shí)刻保持一個(gè)官員的先進(jìn)性、引領(lǐng)性，要成為百姓們的領(lǐng)路人。
所以，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，一個(gè)基層管理者，一定要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)思考，明辨是非，務(wù)實(shí)行動(dòng)，不要放棄，不要停滯，有沒(méi)學(xué)過(guò)的，就要學(xué)，學(xué)不會(huì)的不要放棄，有不懂而沒(méi)有問(wèn)的，要問(wèn)，問(wèn)也沒(méi)問(wèn)明白的，不要放棄；有沒(méi)有思考的，要思考，有思考也不明白的，不要放棄，。。。。無(wú)論如何，就是要做一個(gè)學(xué)習(xí)型官員、學(xué)者型官員、專家型官員、研究型官員（人一能之己百之，人十能之己千之）。
這是來(lái)自2500年前孔子對(duì)基層管理者基本修養(yǎng)的忠告。
