1、最表層的答案是：在斯賓塞和狄更斯的時代，政府搞的慈善事業雖然名義上是行善，但怎么看都像作惡。

2、早在1601年，英國頒布《伊麗莎白濟貧法》，標志著歐洲第一個國家救濟制度的出現。這部法律正式確認了政府有扶貧濟困的義務，相應建立教養院和習藝所，不但有賑濟，還會培養貧民和孤兒的勞動技能。

3、但隨著社會的變遷，該法屢經修訂。到了1830年代，也就是斯賓塞的青少年時代，濟貧法簡直變成了全民公敵——不僅富人和中產階級恨它，窮人也一起恨它。

4、寄養所是非人的成長環境，孤兒是以虐待的形式被救濟的。

5、習藝所里的成年人并不過得更好，有勞動能力的人必須做苦工度日，這是對他們游手好閑的“合理”懲罰。

6、敗壞雇主的道德：濟貧法會導致雇主故意把工資標準壓到“最低工資標準”以下，這樣的話，雇員就會從教區領到補貼。補貼當然不是政府掙來的，而是從納稅人身上收來的稅款。這樣一來，雇主的人工成本就巧妙地轉嫁到當地教區的所有納稅人身上。

7、敗壞窮人的道德：那些拿著低工資的人，他們會故意少干活，少勞少得，故意使自己的工資收入低于救濟標準，這樣就可以在工資之外多掙一份救濟款。如果你又勤勞又樸實，還不肯放下傲人的風骨，非要多勞多得，還要遵紀守法地繳納濟貧稅，那么你的收入很可能還不如那些故意少勞少得，占濟貧法便宜的工友。

8、慈善催生冷漠：政府以法令規范的慈善形同勒索，比道德綁架更壞。比如：斯克魯奇毫不掩飾自己冷漠的態度，認為自己已經繳足了稅，履行了自己的慈善義務，沒理由再為私人的慈善募捐出力。

二、今日思考：如果我們對慈善本身像斯賓塞一樣并不加以反對的話，那么，有一個古老的問題值得我們思考，那就是“什么才是最大的慈善呢”？我們已經知道了薛兆豐老師的答案：“商業是最大的慈善。”斯賓塞的答案更要極端一點。現在就請你盡情發揮想象和推理的能力，你覺得最大的慈善是什么，你覺得斯賓塞的答案會是什么？這就是今天留給你的思考題。

我可以給出一點提示：斯賓塞的答案是中國傳統哲學最應該得出卻不曾得出的答案。

答：中國傳統哲學最應該得出卻不曾得出的答案，是“順其自然”（嗎？）。

記得羅胖講過曾國藩的慈善觀，大意是：慈善僅止于，我看見，且僅僅是順手可以幫一把，不刻意，不強求。