文/水湄青萍
寫在前面：
繼《芳華》之后，又一部電影《無問西東》火了。
不同的時空，四個截然不同的故事，關于愛情，關于職場，關于國家興亡。
但每個故事都緊緊圍繞著相同的核心：即一個人如何不顧外在世俗的壓力，找到并守住自己的初心。
初心，如今似乎已經是一個被人咀嚼爛了的梗，但為什么這部電影依舊能起到“一石激起千層浪”的效果呢？當電影帶來的感動情緒慢慢褪去，我腦海里突然蹦出這個問題。
也許是這部電影中的他們恰好給了我們一個莫大的心理慰藉吧。畢竟，在現實生活中，我們總是自覺或不自覺地屈從權威，追隨大流，而弄丟真實的自我。
可是，當我們說“不忘初心”，或者“做真實的自己”時，我們知道自己的初心是什么嗎？我們知道真實的自我是怎樣的嗎？
當太多人說，你要回歸自己的內心，不要在意外界的評價和看法，勇敢做自己時，會不會有人只是將“做自己”作為一個欺騙自己的借口呢？
比如，當有人真誠地給你提出正確的建議，你為了自我不被否定，就可以理直氣壯地說“我是在做自己！”
又或者，有人只是為了顯得自己與眾不同，因而有意去做一些偏離主流的事呢？
如果是這樣，“做自已”就成了一件毫無價值的事。
我想，當我們說“做自己”之前，至少要去弄清楚什么才是真實的自我。
01
如果統計一下我們出生以來說過最多的字，應該就是“我”吧。不過，諷刺的是，我們最不了解的，也是這個“我”字。
現在，你可以試著問自己這樣一個問題：我是誰？
你也許會得到這些答案：
我叫李曉梅
我很瘦，留著短發
我是個慢熱、內向的人
我是某家廣告公司的資深文案
我畢業于國內某所知名大學
我是個已婚女士
我是浙江人
……
當我們審視這些答案，你會發現這些答案不過都是社會貼在你身上的標簽：名字、職業、身份……但也許是因為這種貼標簽的方式來得輕松簡便，我們常常默認它們就是“我”。
記得有一陣子，網上流行一句話：我可以把母校罵N遍，卻不可以別人罵一句。為什么不允許別人罵？因為你在母校里揮霍了大把的青春時光，早已將它納入了自我的一部分。
在中國古代，有避名諱的風俗。父母或祖父母，尤其皇帝的名字，是不能隨便用的。
所以，你看中國最偉大的史學著作《史記》中，竟找不到一個“談”字，因為“談”是司馬遷父親的名字?！逗鬂h書》一百二十卷的大作中，避而不用“泰”字。
至于牽扯到皇帝的名字，事態則愈加嚴重。科舉考試中，考生的名字之中若有一個字與當朝已駕崩的皇帝的名字相同，則要被逐出考場。
《故宮100》里，講到雍正的養心殿時，提及了這么一件事：
雍正四年，浙江某官員出任江西主考，以《詩經》“維民所止”出題，被人向朝廷告發，暗示斗膽拿掉“雍正”的頭顱變成“維止”二字。
結果該官員被革職查辦，死于獄中，再被戮尸，家屬也被流放。
一個名字已是如此，更不用說一個人在社會上的地位、身份、聲譽，都成了人們口中所標榜的“自我”。
當我們在職場或是社交場合，得體地表現出符合身份的言行舉止時，似乎成功地融入了周圍的人群，卻為何心里仍然感到一陣陣空虛呢？因為那不是“真實的自我”。
02
如果這些外在的標簽都不是“我”的話，那我們心里的想法總應該是了吧。
可事實上，我們有時候正是錯將這些想法等同于自我，才讓生命進入一次次痛苦的輪回。
武志紅在《每一種孤獨，都有陪伴》一書中提到：我們很容易被我們的想法所控制，因為我們認同了這些想法，將這些想法等同于“我”，如果放下這些想法，就好像“我”要消融一樣。
電影《心靈捕手》中，其中有一幕讓我印象深刻：
心理醫生西恩問數學天才威爾，為什么你不去約會呢？威爾回答說：我不想破壞，她的完美……
對此，西恩給出了一個漂亮的回答。他說：也許是你不想破壞自己在她面前的完美吧。這是一個極好的哲學，那樣你就一輩子不用認識人了。
接著，西恩講了一個他已故妻子的故事。
他說自己的妻子放屁超級厲害，有一天夜里，不僅驚醒了他，連她自己也被弄醒了。妻子醒來后，還問西恩，是不是他放的。
說完，西恩和威爾都忍不住大笑起來。西恩告訴威爾：不完美才是好東西，它決定了誰可以進入你的生命。他說他知道妻子身上所有的小瑕疵，但正是這些看似破壞完美的小瑕疵，她才是她的妻子。
在威爾追求完美的外表下，其實藏著一顆卑微的心靈。雖然他擁有極高的數學天賦，但因為小時候的受虐經歷，他總覺得女朋友會因此看不起他、拋棄他。
所以，在女朋友邀請他一起搬去加州的時候，他才突然像一頭被激怒的小獸，認為對方是想借此與他分手，這樣她就可以順利嫁給富家子弟了。
很多時候，我們都固守著這樣一個邏輯：只有表現出“好我”，比如工作獲得老板的認可，才能獲得這個世界的嘉獎，而一旦“壞我”不小心落出馬腳，比如工作出現失誤，就會被這個世界拋棄，失去原來擁有的一切。
我們將“只有優秀的自己才值得被愛”，等同于“我”，并且不自覺地維持著這個模式，從而使我們的人生一次又一次進入“證明我是優秀”的模式中。
這些潛伏在我們內心深處的想法，是妄念，是“小我”。
正是它們構筑了一道無形卻無比強大的墻，阻礙我們去認識真實的自我，了解真實的世界。
人之所以孤獨，是因為我們總是固執地將自己的想法投射在別人身上。甚至與別人面對面交談時，也從未有一刻放下自己的妄念，站在對方的角度，試著去努力理解面前這個生動的人。
03
王陽明說：此心不動，隨機而動。想擁有真實，就要學著放下妄念，至少有讓妄念停歇的時候。當然，前提是，我們要通過長期的自我覺察，發現它們的存在。
這個過程，并不容易，而且很可能伴隨著痛苦。但唯有你在追求自我的路上，與現實的世界發生碰撞，甚至經歷一次次破碎，你才能確定自己適合做什么，不適合什么，確定自己的邊界到底在哪兒。
就如日本設計師山本耀司所說：自我這個東西，其實你是看不見的，沒有什么所謂的自我，它是流動的，沖撞的。
你要終身跟那些很強的東西、很可怕的東西和水準很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。自我是不斷地在自我升級過程中間碰撞而產生的。
曾經，我覺得真實的自我是靜止的，像是被埋藏在某處的寶藏。只要不停地挖，就一定能找到封塵已久的寶藏。
當我這么認為時，無形間也給自我套上了枷鎖。比如，我一直覺得自己不太會說話，因此當工作中涉及到與人溝通互動的環節時，心里總不自覺發虛，想要逃避。
我之所以這么認為，是因為從小父母就告訴我：你不太會說話。而且就像父母說的那樣，在一些社交場合，我確實顯得木訥，不懂如何做到迅速地接住對方的話頭，而不至于冷場尷尬。
直到某一天，我和同事一起出差，“我不會說話”這個事實似乎有了改變。我看著坐在會議室里那個侃侃而談的自己，突然覺得有些訝異，這是我嗎？我不是不太會說話嗎？
那一刻，我突然明白：原來，以前的自己不過是在自欺欺人。
當我認為這就是“我”時，自己就不用冒險去和別人溝通了，也就避免了許多不必要的尷尬。同時，也失去了碰觸真實自我的機會。
所以，只有將自己置于廣闊的現實世界中，不斷向上摸索，與那些你覺得很強的、很可怕的東西碰撞，你才能從想象中的“我”走出來，了解自己真實的能力邊界。
在上面的例子中，想象中的“我”是不會說話的，當現實與想象發生碰撞時，想象破碎了，新的自我誕生了。
而我從中找到的邊界是：我反應比較慢，要想做到和別人一樣侃侃而談，就必須提前做充分的準備。
當你通過嘗試而確定的邊界，也許才是我們該欣然接納的。
此時，你才能坦然地對自己說：哦，原來這個世界確實有我做不到的事，沒關系，我至少可以在邊界內，做最好的自己。
從這個意義上來說，如果你未曾經歷風雨，未曾在與現實碰撞中體驗到痛苦，就開始叫嚷著“做自己”，那個自己是否值得做，是需要打個問號的。
不會有什么Be Myself，只會有Make Myself，Create Myself；不會有什么回到內心，你需要持續地回去，同時持續地升級。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——古典
每個人的生命里都會面對各種不確定性，可能是親人的突然離世，也可能是明天你就不能開口說話了。
問題的關鍵是：當你想象這種不確定性發生時，你此刻正在做的事，你會懊悔嗎？
還是可以像電影《無問西東》里的梅校長說的那樣，是從心靈深處滿溢出來的，不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅？
如果是的，那么你已經擁有了真實。
