（電影《銀翼殺手》劇照，圖片來自網絡）
風雨談
按：辯證思維，無處不在。說起來很空，其實真正運用起來很妙。養成辯證思維，先要學好唯物辯證法。一方面，對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律是唯物辯證法的三大基本規律。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”是對立統一規律，“積羽沉舟，群輕折軸”是質量互變規律，“見山就是山，見水就是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水”“愿你出走半生，歸來仍是少年”是否定之否定規律。另一方面，唯物辯證法主張用聯系的、發展的、全面的，而非孤立的、靜止的、片面的眼光看問題。“蝗螂捕蟬，黃雀在后”是聯系的眼光，“頭痛醫頭，腳痛醫腳”是孤立的眼光；“士別三日，刮目相看”是發展的眼光，“刻舟求劍”“守株待兔”是靜止的眼光；“窺一斑而知全豹”“一葉落而知天下秋”是全面的眼光，“只見樹木，不見森林”“一葉障目不見泰山”是片面的眼光。這種辯證關系，申論、面試特別愛考。比如知行合一，雅俗共賞，表里如一，剛柔并濟，快慢平衡，有無相生，繁簡得宜，平凡與偉大，向下與向上，習慣與革新，機遇與挑戰，法治與德治，城市與鄉村，科技與人文，文科與理科，分數成績與素質能力，術與道，終點與起點，過去與將來，知識與見識，德與才，服從與挑戰，靈活性與原則性，苦與甜，勞碌與快樂，“想著懶”與“懶得想”，學與思，體力勞動與腦力勞動，盡職與盡孝，綠水青山與金山銀山，獎和懲，眼前與長遠，形與勢，扶貧與扶志，扶志與扶智，聰明與智慧，潛績與顯績，留痕與留心，空談與實干，務實與務虛，讀屏與讀紙，微光與烈焰，有用和無用，幸福與缺陷，文化拿來與輸出，利與弊，立法與執法，冷門與熱門，國際大循環與國內大循環，競爭與合作，理論與實踐，工作和生活，傳承還是發展、守還是創、破還是立、新還是舊，“做大事不拘小節”還是“天下大事必作于細”，做勤勤懇懇的“老黃牛”還是做風風火火的“拓荒牛”……往往是要用到聯系的、發展的、全面的眼光來看，才能看得透徹；要遵循對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律，才能把握準確。這類的范文會陸續推送。
智能時代的挑戰與機遇
在人工智能迅速崛起之時，在人們積極擁抱智能時代之時，霍金卻預言：“人工智能的崛起可能是人類文明的終結”。那么，人工智能到底是好還是壞？智能時代到底是挑戰還是機遇？其實，二者都有。如果說漫畫《機器貓》寄托了人類對人工智能的美好憧憬，那么，電影《終結者》便展現了人類對人工智能的深層憂慮。智能時代，挑戰與機遇并存。【風雨談】亮明觀點。運用辯證思維，對立統一規律，全面地看問題。智能時代，有挑戰，也有機遇。
智能時代有挑戰。因為人工智能的道德底線難測，放手發展很可能威脅人類。機器反抗人類的故事，我們已聽得太多。《終結者》里未來機器人的造反，《銀翼殺手》里復制人的覺醒，《西部世界》里“接待員”的復仇，這些顧慮實乃空穴來風、其來有自。一些科學家認為，人工智能一旦有了自主意識，打敗人類只是時間問題。即便從最現實的角度來看，智能時代也給人類帶來了災難性的沖擊。這一點，不用去科幻里去找，現實中已經比比皆是：自動化生產、自動化檢票、無人超市、無人駕駛……多少行業在崩塌，多少工人在失業。這固然是變革的必然代價，但我們不能忽視活生生的人。此外，道德倫理問題更是人工智能的絕對敏感話題，也是科幻電影的永恒主題。前不久，南方科技大學某副教授公然宣布，一對雙胞胎嬰兒經他主持基因編輯后誕生，引得舉世嘩然。科學狂人尚且如此膽大妄為、冒天下之大不韙，別有用心者、喪心病狂者又將如何？倫理底線、人類尊嚴恐怕遲早被踐踏。智能時代有挑戰，必須慎重。【風雨談】分論點一。總分總結構。先談智能時代的挑戰。
智能時代也有機遇。因為人工智能的利好也是顯而易見，科學發展大可以造福人類。馬云說得好：“互聯網是生產關系，云計算是生產力，大數據是生產資料。”智能是全新的生產力，試看當今世界，智能手機飛速普及，智能出行蓬勃發展，智能醫療、智能教育、智能家居……人工智能催生了新興產業，也把人從繁重的體力勞動中解放了出來，讓我們有更充分的自由時間，從事更富創造性的活動，享受更美好的人生。2001年，斯皮爾伯格執導的電影《人工智能》登陸熒幕，暖心的機器人男孩大衛贏得了觀眾一致喜愛。這雖然是科幻，但正在成為現實。遠的不說，單說人手至少一部的智能手機，給我們帶來了多少便利。并且，隨著移動互聯的技術加速迭代，幾乎實現了“一部手機走天下”的科幻生活圖景。更可喜的是，中國華為引領5G技術，技術升級，幸福加倍……智能時代已經掀開序幕，機遇無限，未來可期。【風雨談】分論點二。總分總結構。再談智能時代的機遇。
智能時代，挑戰與機遇并存。并且，挑戰中有機遇，機遇中也有挑戰。如果應對得宜，挑戰也會變成機遇；如果守株待兔，機遇反而變成挑戰。關鍵是，智能時代，如何迎接挑戰、轉危為機，抓住機遇、乘風破浪呢？這就要求我們：一方面突破技術難題。在發展人工智能的同時，為其設定阿西莫夫“機器人三定律”的道德底線，使其造福人類。另一方面，更要看清智能本質。須知，人工智能的“智”，是人的智慧的延伸，理應裨益于人，將打造人工智能的新理論、新原則、新生產力反饋給人，消除威脅，改善生活，進而探索浩瀚宇宙，了解人類何以為人。【風雨談】分論點三。總分結構。談挑戰與機遇的關系及對策。阿西莫夫的“機器人三定律”：第一條，機器人不得傷害人類；第二條，機器人必須服從人類命令，但不得違反第一條；第三條，機器人要盡量保護自己，但不得違反前兩條。三定律。
智能時代，有挑戰，也有機遇。挑戰讓人類浴火重生，機遇讓人類御風而行。智能時代，人也會變得更智慧；智能時代，我們的征途是星辰大海。【風雨談】收尾。重申觀點。
資源共享 文明共擔
英國大作家蕭伯納曾經說過：“如果你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍然只有一個蘋果；如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想，甚至多于兩種思想。”共享究竟意味著什么？我想，蕭伯納這句話對此作了生動的詮釋。共享，意味著我們能分享別人的資源，也意味著我們給別人分享資源。現如今，騎行有共享單車，住宿有共享酒店，充電有共享充電寶……資源的共享，必然造成擁有者的損失，也就需要共享者的補償。一言以蔽之：“共享經濟意味著資源的共享，也意味著文明的共擔。”【風雨談】亮明觀點。運用辯證思維，對立統一規律，全面地看問題。共享經濟，意味著資源共享，也意味著文明共擔，這才能真正體現出科技的善意，一方面帶來切實的紅利，另一方面也促進文明的進步。
共享經濟意味著資源的共享。青蓮居士在《襄陽歌》里高談“清風朗月不用一錢買”，東坡居士在《赤壁賦》里暢談“江上之清風與山間之明月”是“吾與汝之所共適”，當代作家韓少功在《山南水北》里頌揚“不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽”。在傳統世界里，真正能共享的，也就只有大自然。而在互聯網時代，共享經濟讓所有閑置資源運轉起來。霎時間，似乎一切皆可共享，萬物都在路上，真正實現了孫中山所說的“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。共享經濟是做乘法，讓獲利的人多了千百倍，資源的效能實現最大化；也是做除法，讓共享的價格最優惠，流轉的成本最小化。共享經濟，實現了共享，也實現了共贏：資源擁有者和共享平臺獲利，消費者得實惠，共享經濟模式因此走進千家萬戶，節約型社會理念也因而更加深入人心。比如，隨著消費升級，旅游業蓬勃發展。“世界那么大，我想去看看。”來一場說走就走的旅行，列上了許多人的愿望清單。不過，人們不再滿足于傳統的酒店，而青睞于新興的民宿——共享經濟的新寵。你不必購置別墅，也能坐擁青山；你不必定居姑蘇城外，也能看江楓漁火、聽夜半鐘聲；你不必有一所面朝大海的房子，也能盡情觀賞驚濤拍岸、春暖花開。諸如此類，共享經濟，讓我們每個人切切實實共享到科技的成果，時代的紅利。可以說，共享經濟對每個人最直接的饋贈，就是資源的共享。【風雨談】分論點一。總分總結構。先談資源共享的一面。
共享經濟也意味著文明的共擔。《墨子》有言：“甘瓜苦蒂，天下物無全美。”《老子》也用樸素的辯證法告訴我們：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”共享經濟，帶來紅利，也遭遇了尷尬。比如，共享單車“小黃車”作為解決人們最后一公里和短途出行的代步工具，方便人們出行，緩解交通壓力，贏得人們的稱贊。但同時，也出現了不文明的現象：撬動小黃車鎖扣，拴在自家樓下，把共享單車變成自家小黃；甚至，有人一時暴躁，用共享單車發泄情緒……此類行為，值得深思。這些亂象究竟為何出現？追根溯源，是文明素質的低下，尤其是公共意識的缺乏，共擔意識的匱乏。共享，不僅需要每個公民有分享精神、共享意識，更需要每個人具備契約精神、文明意識，自覺愛護共享資源，讓共享模式順利運行。譬如，“無人超市”就完美詮釋了什么叫“文明的共擔”。試想，無人看守，豈不天下大亂？相反，次序井然，體驗“更上一層樓”。為什么？這正是共享經濟的奇妙所在——洞悉人性，并且相信人性；依靠技術提高效率，而唯有依靠文明才能實現雙贏。“倉廩實而知禮節”，人們的生活水平提高了，文明意識更應該提升。所以說，共享經濟給每個人上的最珍貴的一課，是文明的共擔。【風雨談】分論點二。總分總結構。再談文明共擔的一面。
共享經濟意味著資源的共享，也意味著文明的共擔。如果說用一句話來概括共享經濟的真意，我想最佳之選就是：“我為人人，人人為我。”沒有共擔，就沒有共享。所以，共享經濟，需要人人共享，也需要人人共擔，需要多方合力、多措并舉。最基本的，需要完善基礎設施。比如，共享電動汽車的發展需要不斷完善道路設施，規劃合理的停車點、充電點位置；還需要依托互聯網實時監控路況。進一步，還需要完善法律法規和政策框架。當前某些企業打著共享經濟的旗號，違法投放不安全產品，違規收取和濫用用戶押金等情況時有發生，嚴重擾亂共享經濟秩序，這就需要完善法律法規，以便監督企業采取“約束性”“負責任”的經營行為。但最根本的是，需要提升群眾素養。隨處可見的共享物品被故意損壞、共享單車亂停亂放等問題，都呼喚著公眾素養的提升。【風雨談】分論點三。總分結構。談共享共擔的關系及對策。
共享經濟，既是一口“百寶箱”，也是一面“照妖鏡”。乘著共享經濟的春風，“舊時王謝堂前燕”開始“飛入尋常百姓家”——文化共享、教育共享、醫療共享……而在資源共享的同時，作為互聯網一代，我們更深切地感受到一種文明需要我們共擔。因為，共享經濟，共享連著共擔。只有人人參與、人人盡力，共享才有動力，發展才能持續，共享經濟才能行穩致遠。【風雨談】收尾。重申觀點。科技想要什么？科技想要的，就是人類想要的。但我們要提防的是，科技被別有用心的人拿來做壞事，也要提防心智被科技所奴役。不管是智能技術還是共享經濟，科技應該滿足人的需求，激發、完善人性真善美的一面，抑制、克服人性假惡丑的一面。所以，在科技與人的關系中，人應該始終占主導地位，駕馭科技，為科技注入生命、注入人性化的光輝，去照亮未來的生活。
面壁者
有人說信息體系給我們的經濟帶來很大的促進作用，但也有人說信息體系給我們帶來就業壓力，對此，你怎么看？
如今，互聯網深刻滲透到人們的生活中，有人說，是生活的需要才有了互聯網，不是有互聯網才有了生活。對此，你怎么看？
在疫情的背景下，二維碼普遍使用，給大部分人帶來了方便，但智能網絡和手機也給老年人帶來不便。對此，你怎么看？
某城市公交車司機拒載那些不會使用智能手機掃健康碼的老人。對此，你怎么看？
對于人臉識別技術，有人說刷臉能夠帶來便利，有人說因為戴帽子和因為不會操作，讓識別速度變慢了。對此，你怎么看？
現在社會手機支付、掃碼支付興起，導致了很多商家拒收現金，造成了一部手機走天下的現象，對這種現象你怎么看？
2018年推出精品網絡課程，讓貧困地區的學生通過在線課程和城市學生保持學習進度一致。對此，你怎么看？
3D打印技術、5G人工智能，這些智能化時代已經到來了，有人說誰掌握智能化時代，誰就掌握了未來，你怎么看？
