魯迅先生曾說過這么一句話，他說：“我以為一切好詩，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了。”
當(dāng)然，這并不是說唐朝后就沒好詩了；實(shí)在是后來人寫古詩，要先讀唐詩是很有必要的。
唐詩代表了中華詩歌的最高成就，無疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。
子丘認(rèn)為：唐詩是中華詩歌的“珠穆朗瑪峰”，代表了中華詩歌的最高成就；唐詩是每一個(gè)中國人都無法繞開的藝術(shù)，它的精神或者文字已經(jīng)滲到我們的靈魂深處，不管你是否承認(rèn)這一點(diǎn)。同時(shí)，我認(rèn)為中國文化自信，必須從唐詩尋找答案！
子丘講唐詩第一集從初唐著名詩人虞世南及其《詠蟬》開始，并通過閱讀對(duì)比、分析研究了15種相關(guān)書籍，最終形成近4000字的文章，以饗讀者。
子丘 · 唐詩選注
第一集：虞世南
虞世南
虞世南（558-638年，享年81歲，高壽）字伯施，越州余姚（出生地，非在今浙江省寧波市余姚市，今屬寧波市慈溪市）人。出生于南北朝時(shí)陳朝（史稱“南朝陳”，557-589年），歷經(jīng)整個(gè)隋朝（581-618年，隋煬帝楊廣于589年滅陳），卒于唐太宗貞觀年間。
隋唐大一統(tǒng)之前，中國處于南北朝分裂時(shí)期。公元557年，陳霸先代南梁（就是電視劇《瑯琊榜》中的那個(gè)蕭氏梁朝）建立了南朝最后一個(gè)朝代——陳朝，也是中國歷史上唯一一個(gè)朝代名與帝王姓氏相同的朝代，定都南京（建康），控制了湖南、江西大部分以及江蘇南部、浙江、福建、廣東、廣西部分、越南部分以及海南島等南方地域。
曾經(jīng)是南梁中央高官的虞荔（503-561）也隨之入陳朝，并擔(dān)任了高官。在陳朝建國第二年的558年，其次子虞世南出生（長子虞世基，《陳書》《南史》有虞荔傳，《隋書》有虞世基傳）。在陳朝，虞世南曾被召為建安王的法曹參軍。
公元581年，北方的北周發(fā)生了一件陳朝代南梁一樣的事，北周靜帝被迫禪讓帝位給了楊堅(jiān)，改國號(hào)為“隋”，定都西安（大興城）。八年后的589年二月，隋朝軍隊(duì)攻入建康，陳朝滅亡，隋朝基本統(tǒng)一了中國。
陳朝滅亡后，虞世南像其父一樣，與兄長虞世基前往京師長安。當(dāng)時(shí)尚是晉王的隋煬帝楊廣聽說兄弟大名，還與秦王楊俊爭(zhēng)搶二位，但被拒絕了。然而在楊廣登基的第二年605年，虞世南就被授為秘書郎，并升遷為起居舍人，其兄長更是顯貴。隋煬帝開始?jí)櫬浜螅拖瘛端逄朴⑿蹅鳌纺菢樱宄萑雱?dòng)亂之中，而兄弟二人命運(yùn)完全不同。618年，宇文化及殺了隋煬帝后，也殺了“腐化”的金紫光祿大夫虞世基；而虞世南被竇建德抓走，并在621年秦王李世民殺竇建德之后，加入到李世民的“陣營”，也開啟了他今后的“光輝歲月”。
621年，64歲的虞世南被授任為李世民的秦王府參軍（即參軍事，一般是七品或八品，主要是給秦王府參謀軍事），不久轉(zhuǎn)任記室參軍（即掌管秦王府的軍事方面的文書起草工作）。626年李世民即位，虞世南轉(zhuǎn)任著作郎（主管秘書省屬下之著作局），兼弘文館學(xué)士（唐高祖在門下省設(shè)置修文館，唐太宗改名弘文館，弘文館學(xué)士掌管校正圖籍、教授生徒）。當(dāng)時(shí)，虞世南年已衰老，上表請(qǐng)求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子（屬于太子中舍人的副職，掌管侍從、獻(xiàn)納、啟奏等，正四品下），虞世南堅(jiān)決推辭不受，被授為秘書少監(jiān)（唐代官制中，掌經(jīng)籍圖書的秘書省設(shè)秘書監(jiān)一人，從三品。秘書少監(jiān)二人，從四品上）。643年，唐太宗李世民為懷念當(dāng)初一同打天下的諸多功臣而命閻立本在凌煙閣內(nèi)描繪了二十四位功臣的畫像，其中虞世南位居第二十位。
虞世南原有詩文集三十卷，但已散失不全。《全唐詩》存詩一卷，民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》四卷（見前述，虞世南曾被授予秘書少監(jiān)之職，故張壽鏞稱之為“虞秘監(jiān)”）。善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷（jì）合稱“初唐四大家”。明末清初大思想家、文學(xué)家王夫之《唐詩評(píng)選》未收錄虞世南詩作，著名的《唐詩三百首》也沒有選入其作品，清代沈德潛《唐詩別裁集》收錄了兩首作品，其中一首便是下面要講的這首《詠蟬》。
詠蟬
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
在正式進(jìn)入《詠蟬》這首詩的講解前，我想讓大家先了解一下“蟬”在中國古代文學(xué)中的意象表達(dá)。
蟬在我國古代的文學(xué)作品中出現(xiàn)很早。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《豳風(fēng)·七月》、《大雅·蕩》等篇，以及莊周的名篇《逍遙游》中，就曾有過它的芳名。但是作為一種“詠蟬文學(xué)”，卻是魏晉及其以后的事。
從形式上看，古代文學(xué)中的詠蟬作品有詩與賦之別；從內(nèi)容上看，則又有詠德和詠聲之異。而二者之間又存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系：詠德之文常用賦，詠聲之作多用詩。（來自《國學(xué)新知》）
格律
這是一首五言絕句，其格律和一般所言近體詩的格律有一點(diǎn)區(qū)別。前兩句平仄是“平平仄平仄，平仄仄平平。”后兩句平仄是“平平平仄仄，平仄仄平平。”如果按照近體詩的標(biāo)準(zhǔn)來看，顯然前兩句和后兩句的句式是一致的，這就明顯“失粘”。然而，作為初唐詩人，這種絕句的句式卻是很正常的，只有到了盛唐時(shí)期，這樣的絕句句式才逐漸消失。第一句原本應(yīng)“平平平仄仄”，按照近體詩格律的講法，顯然虞世南使用了本句自救，將第三字與第四字的平仄互換。
“出”，《平水韻》為入聲字。“藉”，《孟子》有“助也，藉也”，音（jiè），可以解釋為憑借。段玉裁《說文解字注》解釋為“祭藉也……祭天以為藉也。引伸為凡承藉，蘊(yùn)藉之義。又為假藉之義。”
格律詩，有嚴(yán)格的平仄規(guī)則。所謂平聲，簡單講比如普通話的一聲和二聲（陰平和陽平）；所謂仄聲，如普通話的三聲和四聲（上聲和去聲）。但這是從現(xiàn)代漢語的角度而言的，實(shí)際上古代漢語與現(xiàn)代漢語的發(fā)音有很大的不同。比如，格律詩中的仄聲包括上聲和去聲、入聲。而入聲字在現(xiàn)代漢語中不復(fù)存在，比如這首詩中的“出”，是入聲字，而現(xiàn)代漢語則是陰平（一聲、平聲）。具體，可以參看子丘古詩詞集《清風(fēng)誰共適》。
由于是第一篇，就再啰嗦一句，關(guān)于絕句這種題材。因?yàn)榻^句是五言或七言，而且只有四句，相當(dāng)于律詩八句的一半，明代學(xué)者認(rèn)為“截律詩之半而成”，但這種定義不是正確的。下面引用“現(xiàn)代李清照”沈祖棻在《唐人七絕詩淺釋》中的表達(dá)，她說——
總起來說，絕句的構(gòu)成就是這樣：它起源于歌謠，得名于由聯(lián)句（聯(lián)句起源于漢武帝時(shí)期，其方式是：由幾個(gè)人，每人各做七言一句，每句押韻，合成一篇古詩）而來的絕句，大多數(shù)經(jīng)過律化以后，形成現(xiàn)在我們所常見的這種形式，少數(shù)則保留了未律化的古老形式。
古人說
清代沈德潛《唐詩別裁》選錄此詩，標(biāo)題為《詠蟬》，詩后評(píng)曰：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》選錄此詩，標(biāo)題為《蟬》，詩后評(píng)曰：“譚云于清物當(dāng)說得如此。鐘云與駱丞‘清畏人知’語，各善言蟬之德。”
駱丞，就是后文即將提到的駱賓王，他有一首詩叫《在獄詠蟬并序》也是“詠蟬”的名篇，其序中言曰“（指蟬）吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知。”此即鐘惺所言“與駱丞‘清畏人知’語，各善言蟬之德。”
子丘說
知名的《唐詩三百首》、王夫之《唐詩選評(píng)》都沒有收錄虞世南的作品，可見他們的選擇標(biāo)準(zhǔn)，比如《蟬》不能代表唐詩的價(jià)值等。但是，我們看后人的選本，比如葛兆光的《唐詩選注》第一首就是虞世南的《蟬》（僅選此首）、韓兆琦《唐詩選注集評(píng)》也是第一首選虞世南的《蟬》（僅選此首），故而子丘講唐詩也從虞世南《蟬》開始。并非因?yàn)槠渌诉x唐詩選了這首，而是綜合考慮了作者的年代、影響力以及作品的流傳程度等。竊以為，選唐詩不應(yīng)跳過虞世南的《蟬》。
在中國傳統(tǒng)詩歌中，特別是文人創(chuàng)作的詩歌，詠物詩是一個(gè)重要的類別，但所有“詠物”詩都不會(huì)是單純的描寫“物”，而是通過“詠物”來表達(dá)作者的思想感情。這首《詠蟬》，或者叫《蟬》，也不例外。
先看第一句“垂緌飲清露”。雖然咱們現(xiàn)代科學(xué)表明，蟬并非“飲清露”而是吸食樹木的汁液，且對(duì)樹木有害，但在古人眼中并非如此。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。
第二句，“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。“流響”形容蟬聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽。“疏桐”表明地方，“出”則把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了。此外，我們需要注意“疏桐”這個(gè)詞。梧桐樹是高大的樹木，一般能夠達(dá)到10多米，而且在中國古代，梧桐通常有特殊的涵義。俗話說“栽好梧桐樹,自有鳳凰來。”可見梧桐樹是形容一種美好的嘉木。而用“疏”形容梧桐樹，表明樹葉開始稀疏，與后文的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)。
前面兩句狀物寫景，那么后面兩句則顯然傳達(dá)出作者的思想態(tài)度和價(jià)值判斷。
結(jié)尾兩句，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”即表達(dá)了虞世南在描寫蟬的外形、飲食、聲音等“狀物”之后，對(duì)蟬的一種價(jià)值判斷。如果按照通常的順序，那么這句話表達(dá)是“非是藉秋風(fēng)，居高聲自遠(yuǎn)。”但是這樣一來，整句話就顯得過于平鋪，沒有詩意。因此，作者先作出結(jié)論“居高聲自遠(yuǎn)”，再言“非是藉秋風(fēng)”。“居高”、“秋風(fēng)”實(shí)際上第二句就有隱含，前文已述。
如果我們?cè)龠M(jìn)一步解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并不是簡單描寫蟬是因?yàn)椤熬痈摺彼浴奥曌赃h(yuǎn)”。再回到“垂緌”，“緌”是古人戴的冠帶下垂的部分，所謂“垂緌”就是在描摹蟬的頭部觸須，可見作者觀察之細(xì)致。不僅如此，我們還必須了解到，戴冠在古代實(shí)際上是身份地位的象征。綜合“垂緌”深層次含義來看，結(jié)尾兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容的風(fēng)度氣韻，而這種氣韻也預(yù)示著盛唐詩歌的整體氣質(zhì)。
回到開篇關(guān)于虞世南的介紹，我們知道他歷經(jīng)三朝且都做過高官，特別是唐太宗將他列入凌煙閣二十四功臣，足見虞世南的確“居高聲自遠(yuǎn)”。《隋唐嘉話》記載，李世民聽說虞世南去世，哭得很傷心，并說：“石渠、東觀（都是國家藝術(shù)和典籍的最高機(jī)構(gòu)）之中，無復(fù)人矣！”可見虞世南的人品、才華，以及李世民對(duì)他的賞識(shí)。再結(jié)合他的身世，我們或許更能體會(huì)到他詩中所說的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”了。
補(bǔ)充一句，“秋風(fēng)”可見虞世南所詠應(yīng)是“寒蟬”之類。在我們的生活經(jīng)驗(yàn)中，蟬多在夏天鳴叫，聲音在熱天或許不會(huì)那么讓人喜歡，故而作者要描寫“疏桐”“秋風(fēng)”之時(shí)的“蟬”。《禮記·月令》有“（孟秋之月）涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴。”之句。此外，宋朝詞人柳永《雨霖鈴》有“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”可見秋日之蟬，聲音更“響”，更容易讓詩人產(chǎn)生靈感，從而進(jìn)行詩歌創(chuàng)作吧。
淺譯
在高高的梧桐樹上，寒蟬飲著清潔的露水，它那清澈的聲音長鳴不已、悅耳動(dòng)聽。人們都說是它是借著秋風(fēng)才把聲音傳達(dá)，實(shí)際上這是因?yàn)樗驹诟吒叩奈嗤渲Γ曇糇匀粋鞯竭b遠(yuǎn)的地方。
參考書
北宋歐陽修等《新唐書》
明代王夫之《唐詩評(píng)選》
明代高棅《唐詩品匯》
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》
清代彭定求等《全唐詩》
清代沈德潛《唐詩別裁集》
清代蘅塘居士《唐詩三百首》
清代張玉書等《康熙字典》
清代段玉裁《說文解字注》
現(xiàn)代沈祖棻《唐人七絕詩淺析釋》
今人劉學(xué)鍇《唐詩選注評(píng)鑒》
今人霍松林《萬首唐人絕句校注集評(píng)》
今人韓兆琦《唐詩選注集評(píng)》
今人周勛初等《唐人軼事匯編》
今人葛兆光《唐詩選注》
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