在《論語》一書中，“仁”字出現達109次之多，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。
《論語》中一共記載了十三則弟子問仁，其中，樊遲與子貢各三次，子張兩次，仲弓、宰我、司馬牛、原憲、顏回各一次。
無論是直接的還是非直接性的問仁，孔子回答問題的角度各異，充分體現了因材施教的思想。
1、樊遲
（樊遲）問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
樊遲問仁。子曰：“愛人”。
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
2、子貢
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（另有兩次，間接提及。）
3、子張
子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”
4、仲弓
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(3)斯語矣。”
5、宰我
宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6、司馬牛
司馬牛(1)問仁。子曰：“仁者，其言也讱(2)。”曰：“其言也讱，斯(3)謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
7、原憲
（原憲問仁） “克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
8、顏淵
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。
