《論語.衛(wèi)靈公篇》第十五篇第34-35章
15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
原句譯文
15.34 孔子說:＂君子不可以用小事來考驗他，卻可以接受重任;小人不可以承擔(dān)重任，卻可以用小事來考驗他。”
15.35 孔子說:“民眾對于仁的需要，超過對水火的需要。水和火，我看見有人死在里面，卻沒有見過有為踐履仁而死的。”
??成大事者不拘小節(jié)。
成大事的人從全局出發(fā)，從大處著眼，把握大方向，那么它就很難做好每個細枝末節(jié)的工作。所以有領(lǐng)導(dǎo)者，有執(zhí)行人員，一層層負責(zé)，一層層把工作具體細化，每個人都盡自己的能力去做，多能發(fā)揮自己的才能。所謂“物盡其用，人盡其才”。
能做好統(tǒng)籌規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)者，不一定心細如發(fā)能把具體事件做好、做完美。能做好具體小事兒的人，大方向的規(guī)劃不一定能考慮得那么全面周到。
??孔子對人們對“仁德”的態(tài)度有些失望。
水和火是人們生活的必須品，樊登老師講的人們對火和水有恐懼和敬畏之外，我覺得還有水和火屬于既得利益，眼前利益吧。
而仁德，需要長時間的培養(yǎng)，同時也需要很多人為的必要條件，人人都有自己的私人利益，都有自己的想法，所以仁德不是短期效應(yīng)。在長期看不到效應(yīng)的情況下，人們對“仁德”就會不積極、不上心吧。
還有在物質(zhì)條都很匱乏的古代，平民化的教育沒有得到推廣，人們更會從眼前從發(fā)，顧好眼前才能去想以后。
所以孔夫子的失望難免的。
