? ? ? 真是恍恍惚惚之間，渾渾沌沌之中，就將莊子內七篇讀至最后一篇——應帝王了，讓我們一起游弋于此篇，感悟莊子如何“應”帝王的。
? ? ? 開篇亦是從故事開始，即“嚙缺向王倪提問，四問四不知……”此是齊物論中的故事，如，嚙缺問：你知道事物的共同點共同規律嗎？你知道你有所不知道的道理嗎？等等，王倪皆回復不知，蒲衣子則析，“……一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而來始入于非人，”即伏羲氏的治國，是大道自然而然的運行，需要當馬則當馬，需要做牛則做牛，他們智慧合情合理，品德自然流露，不陷于外物的困擾中。
? ? ? 第二個故事則是“肩吾見狂接輿，狂接輿認為日終始是欺德也，其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也，”即圣人的治國，不以外力之治外表，自身端正了，即個各安天命了，而無需須君王們代為制定什么制度了，呵呵，莊子借接輿之口而論權力制定法規法度的作用。
第三個故事則是“天更根游于殷陽，……適遭無名人而問焉，請問為天下，”即問無名人如何治理天下，無名人則很厭惡這個問題，并以乘夫莽眇鴻，以出六極之外，以處壙垠之野，”來表達他是如此的超脫之人，卻又被問及“何需以治天下敢予之心為？”赤斥責天根用什么治天下爭天下的俗不可耐的問題來煩其，天根又復問無名人，答曰，“汝游心于淡，合氣于漠，……而天下治矣。”即人要把心思心境放到淡然無為之中，合氣于淡漠之中，壓低私心和欲望，讓外物最大限度的自我調整，自然而行，則天下治矣。
? ? ? 第四個故事則是講陽子居見老聃問道，“有人于此，向疾強梁，……可以明王乎？”即辦事麻利，既有聲音的速度，又通曉事理，洞察一切的人，可否算得上一個明君呢？老子則曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也，……可比明王乎？”即為政處事不可以才智技巧，否則，只會忙忙碌碌，心力交瘁。陽子居再問“明王之治”，老聃曰“……功蓋天下而似不能自己，……而游于無有者也，”即老子答曰，明君之治不貪天下之功為己有，廣施恩露于萬物百民而不自居，讓百姓無以言說其好處，是萬物欣然自喜，無為而治，無言而教，悠然自得呢。
? ? ? 莊子又講了季咸被壺子“嘗試與來，以予示人”，季咸與胡子連續三天見面，三次論道，“列子自以為未始學而歸，三年不出，”于是無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立，……”即列子回到了樸素無華的狀態了，堅守自身質樸，終身不改，如一。
? ? ? 故莊子曰，“無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主，……故能勝物而不傷，”在這里，莊子講不要擔虛名，不要動計謀，不要成為工具，不要強迫別人做什么不做什么，一切事物的核心都應虛無，得道之人，要有全有，要無全無，可有可無間，心在何處？
? ? ? 最后一段，又以南海之帝儵，北海之帝忽，中央之帝渾沌的故事收尾，即儵忽為“報渾沌之德”，“嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。”嗚呼，渾沌待疏忽以善，竟招致殺身之禍，儵忽本是報恩，竟成兇犯，情何以堪，世事難料爾。
? ? ? 渾沌本無形，其既能為中央之帝，就應本領不凡，被儵忽出七竅有了人形后，反倒不在世間，難道預示著沒有開竅的混沌狀態才是最本真、最無畏、最純粹、最強大、最智慧、最能統管天下之能人狀態？莊子大人總是予以我們新奇理念，新奇道理，是的，就如今人不見古時月，今月亦已照古人，莊子之道可在不同的時間，不同的時代理解，悟出的道則不盡相同。
? ? ? ? ? ? ——乙亥四月初六.病床側.星
? ? ? 追記：十八天的同讀莊子活動不知不覺間，倏忽而過，再次感謝活動的組織者雨馨同學，助力我在如此短的時間里快讀領略完莊子的大道及魅力，滿滿的正能量啊，我也找到了靜心思考的另一個世界之門。
? ? ? 同時也要感謝2組的讀友們，一篇篇心得作業，就是小戰鼓的鼓點敲在我的心口上，勿需揚鞭自奮蹄呢，幸虧我這匹小母馬還腿腳尚可，能跟上閱讀速度，感謝鑲潤對學友們的熱心提醒，以及幾乎每天都做勇敢的墊后隊員的周同學、艷戈同學的知心理解和熱情鼓勵，更是讓我不舍子夜的完成作業呢。
? ? ? 真的，一切都是最好的安排，回想這十八天的作業完成經過，真是驚心動魄，自己回想起來都啞然失笑呢。在讀到艱澀之處，好幾次都趴到桌子上，美其名曰歇歇腦子，實際上夢周公去了，竟然還夢到了莊子大人，一個激靈醒來睡意全無，再下筆如有神助，每每于零點前上傳完成作業，呵呵，真是幸運之人啊。
? ? ? 就像在二組群里與學友的溝通，我本想借同讀活動麻木自己緊張不堪的精神，孰料到讀了莊子后，讓我看開了生死呢。一如鑲潤學友所講的：生活中悟道，苦難中得道。是的，道在心中，道在日常，不管你悟了與否，道就在那里，如如不動……
