中學(xué)時候讀到王勃《滕王閣序》“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，覺得阮籍好像有些傻帽：為什么趕著馬車往前走的時候，不首先探明路況，至少也應(yīng)該邊走邊看，不至于弄到無路可走了就嚎啕大哭吧？

? ? ? ?阮籍就是這樣任性！

? ? ? ?然而，隨著歲月流逝，卻越來越覺得阮籍很可愛，甚至認(rèn)為人的一生偶爾也需要“猖狂”一下！

? ? ? ?人們常說“十年樹木，百年樹人”，描述人與樹木成長非一朝一夕工夫，需要假以時日。認(rèn)真想想，二者有共性，也有自己的特性和差異。但世人往往因?yàn)楣残远吡呁雎粤颂匦浴⒉町惖囊饬x。而這些往往又是價值所在。好比鉆石之與木炭，二者化學(xué)研究領(lǐng)域同為碳族。但有多少人以為這二者可以隨意替換，會用鉆石和你換取一塊黑炭？

? ? ? ?樹木無知無覺，而人呢？人是血肉之軀。正是這血這肉，賦予生命以高貴的地位和無可估量的價值。萬物之靈的人類主宰了整個地球。人們悲哀一個生命的突然消失——無論其貴賤，但很少會悲哀一棵大樹轟然倒下——或許我是無意間輕賤了樹木的生命意識！

? ? ? ?人與樹木的差異存在，決定了二者體現(xiàn)價值的方式會有所不同。

? ? ? ?“十年樹木”，這“樹”木的十年，不宜隨意挪動了樹木。“樹挪死”，說的也就是這個道理！樹木剛剛把根須伸向泥土吸取養(yǎng)料和水分，馬上又給它挪個窩，你想它怎么不死亡了呢？說實(shí)話，我非常不贊成把大山中的古木移植到城市中央。有的樹木因?yàn)橐粫r無法適應(yīng)水土，還掛上點(diǎn)滴來了。世衛(wèi)組織統(tǒng)計信息中的中國輸液數(shù)量世界第一，不會把這個也算上了吧！

? ? ? ?而人，大不相同了！

? ? ? ?人需要像樹木一樣成長！唯有像樹木一樣堅(jiān)守了腳下的土地，堅(jiān)守了寂寞與孤獨(dú)，堅(jiān)守了生命的操守，才能夠生長成為一棵參天大樹。

? ? ? ?人的生命又或許悲哀！去掉各種色彩簡略分析線條，人生其實(shí)就是一個從出生慢慢接近死亡的過程。無論怎樣掙扎或者回避，死亡還是會在冥冥中約定的日期倏地來臨。

? ? ? ?就這樣不緊不慢靠近了死亡？

? ? ? ?如果真那樣，可能悲哀的便不只是死亡隨時會降臨這一結(jié)果，還會捎帶著這一過程中的寂寞與無奈。給人一種感覺，特像是湘西地區(qū)所謂的“趕尸”。

? ? ? ?在這過程中盡量盡快上下翻滾，騰挪跌宕，才能極盡生命之美，給原本可能無趣的生活增添一抹亮色。

? ? ? ?于是，我們看見有人“猖狂”起來：他們并沒有尊崇了社會普遍認(rèn)同的生命價值規(guī)則“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生崽會打洞”，他們篤信卑微的出身也會造就不平凡的人生，他們也就這樣達(dá)到了自己生命的高地；

? ? ? ?于是，我們看見有人“猖狂”起來：他們并沒有對自己已經(jīng)擁有的安逸生活表現(xiàn)出滿足和迷戀，“世界那么大，我想去看看”，生活完全是一種說“走起”就“走起”的輕松與灑脫；

? ? ? ?于是，我們看見有人“猖狂”起來：他們并沒有對權(quán)勢社會的驕狂與暴戾表現(xiàn)出低眉順眼的媚態(tài)，“滄浪之水清兮，可以可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”流露出生命的淡定和智慧；

? ? ? ?……

? ? ? ?人生結(jié)果既然已經(jīng)不可避免落入“千人一面，千部一腔”死亡的俗套，我們還能夠怎么樣呢？唯有在生命的過程中有所“猖狂”任性，才能給人生增添一些看點(diǎn)和“賣點(diǎn)”。

? ? ? ?誠然，生命偶爾需“猖狂”，我還是對某些“猖狂”的行為保留自己的意見。比如我認(rèn)同阮籍喝醉酒后倒在新娘子床上呼呼大睡的“猖狂”，卻不認(rèn)同時下某些官員到處找情婦的“猖狂”；我認(rèn)同富可敵國陶朱公積累財富手段的“猖狂”，卻不認(rèn)同某些竊國竊民而富的“猖狂”；我認(rèn)同在東京殉國“蹈海英雄”陳天華的“猖狂”，卻不認(rèn)同現(xiàn)世為情困為財困動輒“唯有一死”的“猖狂”……

? ? ? ?生命寂寞，偶爾“猖狂”，才會有了活性，有了色彩，有了旋律，才會有人附和吟唱！