幾年前，一部《甄嬛傳》讓不少人認識了“嬛”這個字，今年年初熱播的《羋月傳》又引發了網上學習生僻字的熱潮，比如：羋、樗（chu一聲）、駟（si四聲)、穰（rang三聲）、媵（ying四聲）、莒（ju三聲）、緙（ke四聲）。
一邊看劇，一邊聊文化，似乎成了當下網絡時代人們汲取精神營養的一個重要方式。
除了這些生僻字，大家對“羋”這個姓也有極大的興趣，連我這個平常不太愛追劇的人也不由自主的關注了一下，對羋字背后的文化內涵做了一番小小探究，今天就和大家做一個分享。
這個“羋”是個雙音字，讀[ miē ]和[ mǐ ]的音，它有兩層意思，一層是指羊的叫聲。另外一層是指春秋時楚國祖先的族姓。
說到 “羋”是楚國貴族的姓，可是歷史上的楚王都是叫熊某某，那羋月應該叫熊月才是，為什么姓羋不姓熊呢？真讓人丈二和尚摸不著頭腦。
還有，劇中說到羋月再次來到義渠見到小狼，要給他起名字。義渠王說找到小狼的時候身上掛了銅牌，上面寫了一個“白”字。羋月想起羋姓中有一個分支姓白，所以羋月給小狼起名白起。
真是莫名其妙，這姓白的又關姓米的什么事兒啊？羋月你究竟姓熊還是姓白？
還有，我們平時看到的《百家姓》里面也沒有羋這個姓啊。
錢文忠教授曾說過：“我們的姓氏以一種血緣文化的特殊形式記錄了家族傳承的歷史，更記錄了整個中華民族的形成史。”看來這羋字背后要牽扯到源遠流長的中華姓氏文化了。
那么姓和氏到底有什么不同呢？我們先來聽一聽錢文忠教授的解讀：
“中華的姓氏，特別是比較古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常復雜，不是我們今天講的姓名那么簡單，上古有姓有氏，現在說的姓氏只是姓的意思，我們現在對傳統文化有好多誤區，比如說，我問您府上是哪里啊？這是問籍貫嗎？不對，籍和貫是兩回事，老家在那里是貫，不是籍。籍是士農工商等，士籍，讀書的人，兵籍，打仗的人，在傳統中國籍是不能改的，但是我們現在搞混了。”
“姓氏也是兩回事，最早的時候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族號，表示的是血統，最早來自于部落圖騰，圖騰就是原始人群體，他的親屬祖先保護神的標志和象征，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神，在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。”
“接下來進入母系社會，女字變旁的姓特別老，有了姓，為什么有氏呢？隨著歷史的推移，人類生活狀態的提高，人口越來越多了，一個姓底下人太多了，這樣同一個姓的子孫繁衍，分出很多支系，這個支系慢慢遷到別的地方，遷走的這個就叫氏，所以現有姓后有氏。”
“中華的姓氏，特別是比較古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常復雜，不是我們今天講的姓名那么簡單，上古有姓有氏，現在說的姓氏只是姓的意思，我們現在對傳統文化有好多誤區，比如說，我問您府上是哪里啊？這是問籍貫嗎？不對，籍和貫是兩回事，老家在那里是貫，不是籍。籍是士農工商等，士籍，讀書的人，兵籍，打仗的人，在傳統中國籍是不能改的，但是我們現在搞混了。”
“姓氏也是兩回事，最早的時候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族號，表示的是血統，最早來自于部落圖騰，圖騰就是原始人群體，他的親屬祖先保護神的標志和象征，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神，在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。”
“接下來進入母系社會，女字變旁的姓特別老，有了姓，為什么有氏呢？隨著歷史的推移，人類生活狀態的提高，人口越來越多了，一個姓底下人太多了，這樣同一個姓的子孫繁衍，分出很多支系，這個支系慢慢遷到別的地方，遷走的這個就叫氏，所以現有姓后有氏。”
原來如此！那我們現在的《百家姓》豈不是應該稱為《百家氏》？現在看來，我們平時說的五百年前是一家，又豈止是在同姓之間呢！除了姓和氏，古人還有名、字、號，等等，那它們之間到底是什么關系呢？這可真要好好說道說道了。
姓
正如錢文忠教授說的那樣，一提到中華姓氏的起源，就離不開神話傳說中的先人們，最有名的就是三皇五帝。五帝中的黃帝姓姬，是中國最古老的姓。其他的，姜、嬴（yin二聲）、姒（si四聲）、妊（ren四聲）、妘（yun二聲）、言、姚等等，這些也是很古老的姓。姓的本義是標志家族血統的符號，最主要的作用就是區分血統、區分婚姻。倆人見面，你一報名字，對方一聽你的姓，就知道你們是不是同一個老祖宗的后代，如果是一個姓，那人情上就會增加幾份熟絡。如果不是，那兩家還有機會結為姻親之好。所以，東漢班固在《白虎通義》中對“姓”的解釋就是“所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。”
說到“別婚姻”，中國古人就發現一個現象，“男女同姓,其生不蕃”，就是說，同姓的男女結婚，生的孩子會少，而且孩子也不好養，比較容易得遺傳病，關于這一點，現代科學都已證實了。最典型的案例就是歐洲的血友病，又被稱為皇家病，維多利亞時代幾個皇室之間經常近親聯姻，導致這一疾病在后世子孫中不斷的加重和蔓延。對于古代農業社會來講，人口的數量和質量是非常重要的，出于后代子孫昌盛、家族繁榮的考慮，中國古人便約定俗成“同姓不婚”。可見，老祖宗設計的這套姓氏機制，是有深遠的優生學內涵的，是基本的人倫。
有時人們訓誡別人的時候會說一句很重的話：“別忘了自己姓什么！”或者自己賭咒發誓的時候會說“我如果做不到，我就不姓某某”或者“我的姓就倒過來寫”，這背后的含義就是，連自己的姓都不重視的人，那和禽獸沒什么兩樣，因為禽獸沒有人性、人倫，沒有姓氏。
而氏的本義是標志同一血統中不同宗族系統的符號，所以《米月傳》中，米月和小狼白起是同一血統不同宗族的親戚，血濃于水，兩人認親也是順理成章的事兒。氏的主要作用是“別貴賤”，就是表明人的身份地位，從事什么職業。《白虎通義》中對氏的解釋是，“所以貴功德，賤伎力。或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人為善也。”
氏
前面講到，先秦時期男子稱氏，不稱姓，女子稱姓，不稱氏。到了周代宗法制度嚴明起來，只有貴族可以有姓氏，老百姓沒有姓氏，貴族女子用姓，沒有氏，主要是來“別婚姻”。貴族男子有姓有氏，主要是來“別貴賤”。有的以封地或官職、爵位為姓，如齊、楚、韓…司徒、司馬、司空…王、侯、公孫等等。有的以出生地、居住地或職業為姓，如姚，是指虞舜出生的地方、東方則指伏羲住的地方，那么職業如：陶、巫、醫等等。還有的以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊…柳、梅、李…水、林、風等等。
當你聽到對方的姓氏，你就可以大致判斷這個人是世家子弟高富帥，還是寒門士子草根男，是廚子的后代，還是醫生的子嗣，你就會用符合對方身份的禮儀來招待人家。
西周以后姓、氏逐漸合一，形成了現代中華姓氏的基礎，隨著歷史的演進，幾次大的民族融合，少數民族漢化，又帶來了許多新的姓，就像滾雪球一樣，發展到今天，現代中國人的姓已經是非常龐雜了。那到今天，中國到底有多少姓呢？根據2010年版的《中國姓氏大辭典》統計，共收錄了23813個姓氏，古今一直在用的大概有18000個。看來這“百家姓”應該叫“萬家姓”才更合適。
名
再來說說這個“名”。姓氏是公共的，而這個“名”是屬于個人的、非常個性化的代號。名的產生也是在氏族社會時期。《說文》對“名”這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。這里面講述了古人生活里一個有趣的現象。古代不像現代有各種各樣的照明設備，那時候太陽一落山天就黑了，稍微離遠一點兒你就看不清對方是誰，是敵是友難判斷，那就要互報姓氏，可是姓氏是公共的，你說自己叫米白，那我只能知道你是米姓下的白氏部落的一個成員，可是,你是我白天見的那個姐姐呢，還是前天遇到的那個妹妹呢，這就很麻煩。于是人們就約定俗成，在姓氏后面再加個"字"作為自己的專有代號，姝兒、月兒、茵兒什么的。這樣，你一聽她的名就知道對方到底是誰了。
周禮》中說“婚生三月而加名”，就是說嬰兒出生三個月后，大人要給他取名，一般是由父親來取。母親抱著孩子來見父親，父親一看這個孩子，第一印象是什么，就給他起什么。比如孔子的哥哥叫孟皮，那可能就是看到孩子的腿腳有點不正，腿瘸、跛子就叫做皮。孔子的一個弟子叫曾點，那可能出生時臉上有一顆很明顯的痣。再比如，中學語文課本里有一篇古文叫《鄭伯克段于鄢》，里面講到鄭莊公的母親，生鄭莊公時難產，就非常厭惡他，就給他取名叫“寤生”。
一般來說，名是父母長輩給的，是長輩對自己的稱呼，古人重孝，不僅姓氏不能改，名也是不能輕易改的，那樣不僅會擾亂血統，也是對祖先的大不敬，會失去祖先的庇佑，所以我們常常聽到這樣一句俗語，“行不更名，坐不改姓”，其背后就有這樣一層內涵在。
字
那“字”又是怎么回事呢？古人到了男子二十歲，女子十五歲，行過冠禮和笄禮后就是成年人了，這時候一般由長輩再給你取個字。名是供父母長輩呼喚，平常也用于自己的謙稱，比如，孔子名丘，他在學生面前就常自稱“丘”。而取字的目的是為了讓別人尊重你，供他人稱呼。一般人尤其是同輩，或屬下只能稱尊長的字，而不能直呼其名。
像我們大家都熟悉的蘇東坡的那首詞《水調歌頭》，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”但我們大多數人，都忽略了這首詞前面還有一段引子，講的是蘇東坡做這首詞的背景，“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”是說，丙辰年的中秋節，我高興地喝酒，直到第二天早晨，喝得酩酊大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。子由是蘇轍的字，古人兄弟之間稱呼，也是稱字，不稱名。
我們的唐代大詩人杜甫，就遇到過這樣一件，因稱呼別人不當，而下不來臺的事。杜甫在成都做官時，曾是嚴武的幕僚，二人關系非常好，但是嚴武性格有點耿直火爆。一次喝醉酒后，杜甫就當著嚴武的面說：“不謂嚴挺云乃有此兒！”真是想不到嚴挺云竟有這樣的兒子啊，嚴挺云是嚴武父親的大名，這可把嚴武惹惱了，大罵，“杜審言之孫敢捋虎須乎？”杜審言的孫子，你敢捋老虎的胡子嗎？杜審言是杜甫祖父的大名，嚴武這一“回罵”又升一級。可見，當時的古人對稱謂要求，是非常嚴格的。
古人的名和字，在意義上一般都存在著一定的聯系，比較常見的一種就是，名與字含義相近或相反。比如，諸葛亮，字孔明，亮與明字義相近；東漢文學家班固，字孟堅，固與堅都有“堅固不可動搖”的意思。說到名與字含義相反，如唐宋八大家之一韓愈，字退之，愈的意思是“痊愈，越來越好”，與退相反。北宋理學家朱熹，名熹，字元晦，熹是明亮的意思，晦則是昏暗的意思。
還有一種常見的是相關的聯想。比如，關羽，字云長，由鳥兒的羽毛，聯想到天空的浮云。趙云，字子龍，云從龍，風從虎，由云彩聯想到神龍。岳飛，字鵬舉，由飛翔聯想到，展翅翱翔的大鵬鳥。
號
我們聊了姓、氏、名、字，最后再來說說號。“號”起源很早，但是到南北朝時期還不太流行，葛洪、陶淵明有號，葛洪叫抱樸子，陶淵明叫五柳先生，但當時多數人沒有，到唐宋年間才特別盛行起來。唐宋以后，由于理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，大家就覺得稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。
“號”也叫別稱、別字、別號。《周禮》中說“號為尊其名更美稱焉”。簡單來說，是為了讓名字錦上添花，更加好聽。名、字是由尊長代取，而號則不同。號一般是自己取的，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等等。比如李白，字太白，號青蓮居士，這個青蓮居士就是雅號。古人取號也有很多內涵和講究在其中，因為時間關系，將來有機會再和大家詳細聊一聊這個“號”。
看劇聊文化，一個羋字讓我們對中華姓氏文化做了一個小小的探尋，可以看見，古人起名、取字、作號是非常注重里面的道德內涵和精神修養的。看過江本勝博士寫的《水知道答案》這本書的人應該知道，你給水展現正面美好的文字、聲音和圖像，水結晶就會呈現出美麗的結晶體。我們的名字要伴隨我們的一生，那么擁有一個豐富內涵而又美好的名字會對我們的一生都有積極的影響。
記得以前看到過一條新聞，一個80后的父親給自己剛出生的孩子取名叫趙@，到派出所登記，因不符合姓名登記標準，被要求改名。如果我們現代人能夠靜下心來對傳統文化、對中華姓氏文化稍作了解的話，就不會隨隨便便亂起名了。
