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杏花村酒寄千程，佳果滿前莫問名。
驚蟄未聞雷出地，豐收有望看春耕。
???????????????????? ——《驚蟄》吳藕汀
伴隨著新年的第一聲春雷，二十四節(jié)氣的驚蟄已走到了我們面前。驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，也是仲春時(shí)節(jié)的開始。陶潛有詩曰：“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅”，伴隨著陣陣春雷，經(jīng)歷了早春的懵懂，仲春時(shí)節(jié)，這春意也漸漸濃了起來。
一、驚蟄的氣候
驚蟄，古時(shí)候最早叫做“啟蟄”，后來到漢朝的時(shí)候?yàn)榱吮軡h景帝劉啟的諱而改為驚蟄，唐朝的時(shí)候曾有短暫的恢復(fù)，然后就以驚蟄的名字一直沿用至今了。驚蟄節(jié)氣一般在每年陽歷的3月6日左右，太陽達(dá)到黃經(jīng)345度時(shí)開始。《月令·七十二候集解》里面解釋說：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”春雷一響，沉眠在土里的蟲子都醒了過來，所以這個節(jié)氣叫做驚蟄。當(dāng)然，今天我們知道，這個說法只是古人對自然現(xiàn)象的描述。蟲子自然是聽不見雷聲的，之所以醒來是溫度變化的結(jié)果。
驚蟄，倉庚鳴
古人將二十四節(jié)氣中的每一個節(jié)氣都分為三候，用來更準(zhǔn)確地描述節(jié)氣的氣候特征。驚蟄的三候是：“一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。”桃始華，便是桃花盛開的意思。倉庚，就是我們常說的黃鸝鳥。這個鷹化為鳩比較有意思。鳩，就是布谷鳥。古語有：“仲春之時(shí)，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如癡而化，故名曰鸤鳩”，說的就是這種鳥。仲春之時(shí)，天空尚不見飛翔的雄鷹，只看到鳴叫的布谷鳥。在古人的觀念里，就好像是鷹變成了布谷鳥一樣。七十二候中有很多這樣的表述，比如“腐草為螢”（大暑）、“雀入大水為蛤”（寒露），等等。其實(shí)這也反映了古人對世間萬物變化消長的一種樸素認(rèn)識。
二、驚蟄與百蟲
“蟄蟲驚而出走”，驚蟄，是一個和百蟲相關(guān)的節(jié)氣。當(dāng)然，我國幅員遼闊，說驚蟄前后，初雷滾滾，百蟲復(fù)蘇，這實(shí)際上只是相對靠南的長江流域的情況。而在二十四節(jié)氣的發(fā)源地黃河流域，相似的情況可能要再晚上一些。但二十四節(jié)氣的影響是巨大的，不管這一天是不是打雷，有沒有蟲子驚醒，在我國很多地方，在驚蟄前后，都形成了一些和百蟲有關(guān)的習(xí)俗。當(dāng)然，不管是傳播疾病還是啃食莊稼，蟲子對古代的人們來說大都不是什么好東西。所以，驚蟄的習(xí)俗也多和驅(qū)蟲、殺蟲有關(guān)。
驚蟄，百蟲復(fù)蘇
比如在江蘇的邗江一帶，有個照蚊蟲的習(xí)俗。在驚蟄這天的晚上，當(dāng)?shù)厝艘c(diǎn)燃春節(jié)祭祀的時(shí)候留下的紅蠟燭，然后拿著在屋里、院子里到處照，還要念念有詞：“驚蟄照蚊蟲，一照影無蹤”云云，據(jù)說這樣可以驅(qū)走蚊蟲。然后呢，當(dāng)?shù)厝诉€會把送灶王爺時(shí)留下的糯米加糖炒成飯吃掉，叫做“炒蟲兒”，就好像把蟲子吃掉了一樣。
在江西、廣西的一些地方，當(dāng)?shù)厝擞杏萌鍪业姆绞津?qū)蟲的習(xí)俗，墻根屋角都要撒遍，據(jù)說這是唐代藥王孫思邈的遺澤。有的地方還要把住宅周圍全都撒上石灰，還要撒出一把弓的形狀，這可能是遠(yuǎn)古某種巫術(shù)的遺存吧。而在湖南的醴陵地區(qū)，當(dāng)?shù)厝擞畜@蟄時(shí)節(jié)在屋里放鞭炮的習(xí)俗，叫做“爆驚蟄”，有嚇跑蟲子的意思。
驚蟄，撒石灰
而在湖北天門、孝感等一些地方，不只是蟲子，連田里的青蛙也要打，當(dāng)?shù)厝私凶觥按蛭r蟆”或“趕蝦蟆”。民國時(shí)候的《天門縣志》記載：“驚蟄節(jié)晚，兒童輩敲鑼鼓、木梆歌唱，謂之趕蝦蟆”，小孩子們敲鑼打鼓，田里的青蛙可就遭了殃。
有些朋友可能就覺得奇怪了，青蛙是益蟲啊，為什么要打青蛙呢？這個原因呢有這么兩個說法。一種說法是光緒八年的《孝感縣志》里記載：“近水家以荊條擊池陂水際，曰‘驚蟄打蝦蟆，一打就啞’，蓋惡其聒噪也”，這是說因?yàn)橥茗Q太吵而打青蛙，這也太霸道了。另一種說法比較靠譜，光緒年間湖南《耒陽縣志》載：“驚蟄喜寒，不聞蛙鳴則秧種不壞。”也就是說對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講，驚蟄時(shí)節(jié)氣候稍微寒冷一些，是有好處的。而青蛙的習(xí)性，只有在天氣比較暖的時(shí)候才開始鳴叫。所以如果驚蟄時(shí)節(jié)青蛙開始鳴叫，那往往預(yù)示著一個不好的收成了。
三、驚蟄話雷神
《周禮》云：“驚蟄，……蟄蟲始聞雷聲而動”，可見驚蟄這一節(jié)氣，與打雷有著密不可分的關(guān)系。而古人也自然地在隆隆雷聲的“熏陶”下，構(gòu)建出了雷神的形象，這種對自然現(xiàn)象的神化，也是遠(yuǎn)古時(shí)期很多民族都有的一種普遍現(xiàn)象了。驚蟄始于雷，所以在古代的民間，在驚蟄前后也有很多祭祀雷神的民俗活動，比如貼上雷神的畫像，擺上供品，以及去雷神廟里上香禱告等等。
雷公廟
說到這個雷神，或者叫“雷公”吧，這個神靈的形象從古到今還是經(jīng)歷了挺大的變化的。最早的雷神的形象，是“龍身人頭”的，有種說法認(rèn)為，中國先民構(gòu)建的這個龍的形象，和雷的聲音就有一定的關(guān)系，所以最早的雷神有個龍的身子也并不奇怪了。
大約到了漢代以后，雷神才逐漸的人格化了。東漢王充的《論衡》里面記載，當(dāng)時(shí)的人們在給雷神畫像的時(shí)候，一般都是畫成一個大漢的形象，一手拿著連鼓，一手拿著上方下尖的錐子。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，轟隆隆那個雷聲，就是雷公用連鼓發(fā)出的；而比較尖利的雷聲，則是雷公揮錐的聲音。壯士奮揮錐，這雷公可謂是“爆裂鼓手”了。這個雷公的形象流傳時(shí)間很長，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是這個樣子。再到了后來，大概明清時(shí)期，雷公的形象又有了變化，變成長著鳥嘴肉翅，手持斧鑿的形象。
初唐雷公圖（莫高窟329窟）
咱們中國的古人在構(gòu)建神靈形象的時(shí)候，總是喜歡把世俗生活中一些美好的東西加入到里面。比如大家都認(rèn)為夫妻和睦是好的，于是古人們就給很多神安排了“對象”：看著西王母很孤單，就造了個東王公給她；看著雷公沒人陪，于是設(shè)計(jì)了電母。電母的形象在典籍中出現(xiàn)，比雷公要晚得多。《宋史》中說當(dāng)時(shí)的儀仗隊(duì)里有“雷公電母旗”，到了《元史》里才說得比較清楚：電母旗上的電母，是一個繡衣、朱裙、白褲，兩手運(yùn)光的巾幗英雄形象。
雷公和電母
文史君說
春雷隆隆，驚醒的可不只是地里的蟲子。依農(nóng)時(shí)而論，驚蟄也標(biāo)志著春播的開始，耕作的農(nóng)民也要忙起來了。而對我們每一個工作、學(xué)習(xí)的普通人來說，寒冷而蟄伏的冬季已經(jīng)過去，伴隨著陣陣春雷，大家也該打起精神好好生活了吧？
參考文獻(xiàn)：
張勃、榮新著：《中國民俗通志·節(jié)日志》，山東教育出版社2007年版。
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