1. 媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化。

2. 那些如今已經習慣于用圖畫、雕塑或者其他具體形象表達思想，會發現他們無法像原來一樣去膜拜一個抽象的神。猶太人的上帝存在于文字中，或者通過文字存在，這需要人們進行最精妙的抽象思考。運用圖像是褻瀆神祇的表現，這樣就防止了新的上帝進入某種文化。我們的文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉化的過程中。

......我相信，某個文化中交流的媒介對于這個文化精神中心和物質中心的形成有著決定性的影響。

3. 雖然文化是語言的產物，但是每一種媒介都會對它進行創造——從繪畫到形象符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發情感的方式提供了新的定位，從而創造獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。

但是，他的警句還需要修正，因為，這個表達方式會讓人們把信息和隱喻混淆起來。信息是關于這個世界的明確的具體說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現的符號，卻沒有這個功能，它們更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現實世界。

不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介-隱喻的關系為我們將這個世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。

5. 卡西爾曾說過：隨著人們象征性生活的進展，物質顯示似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術形象、深化象征或宗教儀式中，以至于不借助人工媒介他們就無法看見或了解任何的東西。

6. 媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不為人所注意。

7. 在芒福德的著作《技藝與文明》中，他向我們展示了14世紀開始，鐘表是怎樣使人變成遵守時間的人、節約時間的人和現在被拘役于時間的人。......自從鐘表被發明以來，人類生活中便沒有了永恒。

8. 書面文字使思想能夠方便地接受他人持續而嚴格的審察。

9. 隱喻是一種通過把某一種食物和其他事物作比較來揭示該事物實際的方法，通過這種強大的暗示力，我們腦中也形成了這樣一個概念，那就是要理解一個事物必須引入另一個事物。

但是我們這種媒介-隱喻的關系并沒有如此明了和生動，而是更為復雜。為了理解這些隱喻的功能，我們應該考慮隱喻信息的象征方式、來源、數量、傳播速度以及信息所處的語境。

10. 如果我們能夠意識到，我們創造的每一種工具都蘊涵著超越其自身的意義，那么理解這些隱喻就會容易很多了。例如，有人指出，12世紀眼鏡的發明不僅使矯正視力成為可能，而且還暗示了人類可以不必把天賦或缺陷視為命運。

11. 我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化內容。