自有人類(lèi)歷史以來(lái)，生與死是古今中外無(wú)法繞開(kāi)的話題?？梢哉f(shuō)假如沒(méi)有對(duì)生與死的思考，哲學(xué)將無(wú)法成為哲學(xué)，宗教，也將不復(fù)存在。
《生命的永恒》是叔本華《談人生得失》文集中一篇思考生死的隨筆，本文的思想也是叔本華對(duì)人生的哲學(xué)思考。作為悲觀主義哲學(xué)和唯意志論的開(kāi)創(chuàng)者，叔本華認(rèn)定人生就是虛無(wú)和欲望的產(chǎn)物。不論你是否讀過(guò)叔本華的書(shū)，他的“人的一生如擺動(dòng)的鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動(dòng)。”之說(shuō)，已足以將他的思想貼上悲觀主義的標(biāo)簽。
人生為什么會(huì)痛苦，因有著無(wú)止盡的欲望，以及對(duì)終將來(lái)臨的死亡的無(wú)奈接受。人的一生都是走在逐利的路上，而追求一旦得到滿足，虛空和倦怠隨之而來(lái)，新的欲望又在前方，只至走到生命的盡頭。
人生最終是一場(chǎng)空，這源于人們對(duì)死亡的恐懼，因?yàn)樗械呐褪斋@，都將隨著死亡而終結(jié)。于是不同的宗教對(duì)此都開(kāi)出了類(lèi)似的良藥：就是雖然有死，卻有來(lái)生！來(lái)生要么是去天國(guó)，或者墮入地獄。宗教勸人為善，就是要人在活著的時(shí)候，就要努力為死后的歸宿選擇道路。
叔本華并不信宗教，他的思想是悲觀的，但悲觀的他并不厭世，雖然認(rèn)為人生即是虛無(wú)，正如主題《生命的永恒》所要說(shuō)的一樣，即個(gè)體雖會(huì)消亡，生命卻會(huì)得到更新。我們現(xiàn)在看到大自然的新生和勃發(fā)，和千萬(wàn)年前的沒(méi)有什么區(qū)別，就是因著生命在不斷的更新。死亡并非是非存在，而是將生命延續(xù)給了后代，如此層出不窮歷久彌新，大千世界才始終呈現(xiàn)一派朝氣蓬勃。
其實(shí)對(duì)死亡的恐懼本身就是無(wú)知的表現(xiàn)，試想在我們出生之前的非存在已歷無(wú)數(shù)世代，死后的非存在又恢復(fù)到生前，假如要為死后而苦惱，豈不是也要為生前的非存在而傷心？
其實(shí)死亡就如無(wú)夢(mèng)的睡眠，只是沒(méi)有再醒來(lái)的時(shí)候。平時(shí)的睡眠如間歇的死亡，誰(shuí)又會(huì)為無(wú)夢(mèng)的睡眠而感到恐懼，我卻常因難以入眠而感到煩惱。
處在不同環(huán)境下的人類(lèi)對(duì)社會(huì)有不同的認(rèn)知，唯有對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)大抵相同。死亡不僅是對(duì)個(gè)人產(chǎn)生莫大的恐懼，親朋好友的離去亦讓人悲哀。而對(duì)敵人的最大報(bào)復(fù)，就是將他的肉體抹去。死亡對(duì)于絕大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，就是生命永遠(yuǎn)的毀滅。
在生命世界中，也只有人類(lèi)具有反思能力，也因反思而產(chǎn)生畏懼之心。而在自然界的動(dòng)物中，動(dòng)物們都悠然自得而不知生死，生命與它們來(lái)說(shuō)是無(wú)限的。除了在危險(xiǎn)來(lái)臨之時(shí)，動(dòng)物才產(chǎn)生對(duì)失去生命的恐懼，這是瞬間帶來(lái)帶來(lái)的本能反應(yīng)。可見(jiàn)死亡對(duì)于任何生物的個(gè)體來(lái)說(shuō)，都是最大的災(zāi)難。
人類(lèi)在意生命的存亡，就是生命求生意志的全部本質(zhì)。而對(duì)于意志來(lái)說(shuō)，不論生命如何痛苦和短暫，我們做出的任何反抗和恐懼都顯得盲目。因?yàn)槟愕膶?duì)抗和眷戀在自然的意志力下，都將敗下陣來(lái)。而那些能坦然迎接自然意志的人，才是偉大高尚和難以期及的人。因此當(dāng)蘇格拉底在面對(duì)死亡時(shí)，在面對(duì)周?chē)Q不已的朋友們時(shí)，依然鎮(zhèn)定自若、一如既往的討論哲學(xué)，死亡與他似乎完全不存在，這就是擺脫了欲望和倦怠之鐘擺的最高境界。
真正的富足，不是你能擁有多少財(cái)富，而是擁有健康和你對(duì)待生命的態(tài)度。莊子在快死的時(shí)候，弟子們商量著出點(diǎn)錢(qián)把老師好好厚葬。莊子說(shuō)你們不要這樣，我以天地做棺槨，日月做連璧，星辰做珠玉，萬(wàn)物當(dāng)作我的殉葬品，給我陪葬的東西難道還不夠珍貴豐厚嗎？何必要再破費(fèi)錢(qián)財(cái)去添置其它的殉葬品！弟子們回答說(shuō)：我們擔(dān)心烏鴉、老鷹之類(lèi)的東西啄食先生。莊子說(shuō)，在天上被烏鴉、老鷹啄食，在地下被螞蟻吃掉，你們從烏鴉老鷹嘴里搶奪食物，然后交給螞蟻們，這是何其偏心啊。
生命本從無(wú)中來(lái)，來(lái)自于這個(gè)自然的世界，在離去后，又回復(fù)到生前的狀態(tài)，這是自然界最和諧的規(guī)律，也是自然的準(zhǔn)則，我們?yōu)槭裁匆蚱七@自然的規(guī)律，為什么不要為后世的更新，騰出有限的地方？而假如生命真的可以永生，人生就沒(méi)有了追求，生命豈非要永恒的倦怠而沒(méi)有選擇，如此之生，還不如死......
