生與死是古今中外的人，上至仁人志士，下至平民百姓所討論的永恒母題，只是前者把它上升到學術高度，后者只將它作為茶余飯后的閑談。 生與死看似兩種截然不同的狀態，在生的狀態，人不會是死的；而人死了，又不能復生。他們像一個矛盾，但人們只看到它的對立性，往往忽視它的統一性。 人們渴望生，從古至今，希望長命百歲，連妖怪都想吃唐僧肉，但又懼怕死，對死的懼怕體現在對生的渴望上，但其實人們大多并不滿現在生存的狀態，壓力，不順心，大多數人也曾想過自殺，只是沒有付諸行動罷了，因為恐懼死。人們之所以活著，是因為對死亡的恐懼，而對死亡的恐懼又來源于對死亡的無知，死亡就像一個無邊黑洞，看不到底，不知道里面是什么。只有已死之人才知道，可是他們無法讓生者知道。人們總習慣于在熟悉的環境里，懼怕陌生環境，這就解釋了為什么貪生怕死。也許死后精神不滅，又附著在另一個肉體之上，在另一個世界存活，這只是一種隨性想象罷了，沒生者真正知道。但我覺得人死后確實是以另一種方式在存活。 我們總說時光匆匆，可我們好像總在徘徊總在躊躇，人們花大部分時間來彷徨，幾個瞬間成長，而成長完了之后又感慨時間匆匆，其實我們過得都很無聊，枯燥，單調，這都是成長的奠基，我們成長需要這樣的人生積累，可我們總在垂垂老矣之年感嘆人生短暫，卻不知人生總是無聊，而只銘記那幾個成長的瞬間，當然覺得人生不充實，不充實就導致了這樣的感嘆。 發出這樣的感嘆，說白了想重來人生，返老還童，說到底就是不想死。人人都不想死，你不想，我也不想，但我們生活得又很無趣，有時候覺得生不如死，看透人生，世間再無樂趣，便產生厭世情節，古代有人做了隱士，現代則在鄉下種田，回歸大自然，也有的在城市茍活，卻成了詩人。這樣的人，是對生沒有留戀，但也懼怕死亡的。 我敬佩那些為理想獻生的人，王國維老先生在對國學感到絕望之后縱身一躍冰涼的水中，世間從此再無國學，而他也失去了他的生命，他在縱然一躍的那一瞬間，看透了生死，不留戀于生，不懼怕于死，因為他知道生死其實都是一回事，在他眼里，生死都是一片虛無。 但這只是一個個例，在他心中的世界是無味的，可是在我們所有人眼里，生命的意義又是什么？生在這世上到底為了什么？我私以為，人活著是沒有意義的。生命來自偶然，自己無法選擇，但生命的終點也是偶然的，但也可以說是固定的，因為有人選擇自盡。 我們每個人生存于世，從小接受教育，畢業了工作掙錢，結婚養家，給下一代教育，重復著自己的命運軌跡，這里包括所有人，不論窮富，我們都在追求著金錢，地位，名譽，權力。當有人擁有這一切之后，好像達到人生巔峰，便開始玩樂，可嘗遍世間一切之后，又感覺到人生寂寞無聊。在不斷地變老，在恐懼死亡中等待死亡。于社會而言，每個人在這個社會生存，都在為社會進步而努力，但是社會進步了又能如何？在每個人的眼里社會是一個非常遙遠的話題，雖然身處其中，但又感覺置身于外，其實歷史是由那少數幾個偉人創造的，而不是蕓蕓眾生。在若干年后，這個社會與我們毫無關系，它甚至會不復存在。那么它進步的意義是什么？我當然知道它進步了會改善社會中個人的生存質量，可原始人過原始人的生活也能適應，并樂在其中，我們總悲憫先人過得不好，豈不知我們在后人眼里也是被悲憫的對象。眼光再放長遠一點，人類存在也沒有什么意義，在這個世界這個地球上存活著，總有一天會全都不復存在，等到那一天，我們連存在過的痕跡也沒有。 我并不是一個虛無主義者，我不否認每個人存在在世界上的那段時間，每個人都在同一時間經歷著不同的生活，也許我正在享受快樂，而有人正在承擔痛苦，世間有太多感情，人生的百味，都在人心底，需要人們各自去感受，每個人有每個人不同的生活，這是非常微妙又美妙的一件事。但這并不是生命的意義，它也許會成為生命生存的理由，但不會成為生命生存的意義。 生，趨于死。死，又趨于生。我不相信人死而復生，但我并沒有否認人靈魂的永久存在，它可能是經過某種轉化之后進入了一個新的生命里面。情不重不生娑婆，愛不深不墜輪回。我相信靈魂是有輪回的，只是現在我們還無法解釋認識。所以生死是一個循環的過程，但它們都意味著虛無。生命沒有意義，我這里指的是長期上的意義，如果你說活著賺錢養家，這樣淺顯短暫的意義，我無法反駁。就目前的科學發展來看，生是能感知到的虛無，死是無法感知的虛無。因為我們的生命只有一次，無法在生的時候描述死之后的那種虛無，但死確實帶走了一切，讓我們從被了解的這個世界消失，走向未知的虛無，至少在生的世界看死是這樣的看法。換種說法，生是心靈上的虛無，死是肉體上的虛無。但生死都趨向于虛無。 生命存活在這個世界，我時常想這個生命的本質是什么？從何而來，世間的一切又是什么？我們所相信的一切到底是真還是假。這些問題常常困擾我，讓我感到迷惑，讓我對生命產生懷疑。 莊子的妻子死后，他卻擊碗奏樂，因為他知道生是來源于一片似有似無的虛幻之中，在這世間形成形體，死后又回歸于這樣似有似無的虛幻之中，一切就像四季變換那樣簡單，有什么可悲傷的呢。在那么遠古的時代，莊子就有了對生死超乎常人的認識。可我們總沉溺在生的喜悅，死的悲痛之中，無法超脫。 生死實在不應該引起我們什么過多情愫，因為生死都是一回事，不過是因為我們對生死的這個人擁有太多感情，所以我們會因此高興或悲傷。但就生死本身來看，就是一個生命的過程，死如生，生如死。我們不能只把視線局限于個人家庭社會，眼光放長遠一點來看，站在人類與宇宙的角度，它們都是虛無的且無意義的。 但我們總是社會中的個體，總有著七情六欲，不可能像莊子一樣做到如此灑脫逍遙。可我們看透生死，知道逝去的人其實和我們活著的人是一樣的，而活著的人不再那樣計較得失，看淡一切，終究是會得到一些慰藉和啟示，不再忙忙碌碌追求比生死更加虛無的東西，不再讓自己過得太累，反而轉向我們最本質最質樸的東西里去，就是讓我們生命生存的那些理由——人生百味。從身邊的朋友親人開始，享受在世間的這幾十年，喜怒哀樂，人生百態。 然后當死亡來臨之時，不再恐懼，不再悵然若失，因為我們只不過從一個虛無，跨向另一個虛無，在一切似有似無之中度過這一生，享受它，然后再釋然地回到虛無之中。