? ? 天寶三載（744年）后王維買下宋之問(wèn)位于輞川山谷（今陜西藍(lán)田縣西南10余公里處）的輞川山莊，并在其基礎(chǔ)上營(yíng)建園林別墅，作為他母親奉佛修行的隱居之地。根據(jù)傳世的《輞川集》中王維和他的好友裴迪所賦詩(shī)句，對(duì)照后人所摹的《輞川圖》，可以推測(cè)輞川別業(yè)的大致結(jié)構(gòu)。輞川有勝景二十處，王維和裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》。
? 富岡鐵齋畫王維詩(shī)意《輞川舊跡圖》立軸，自帶桐木盒，絹本綾裱。尺寸:125cm×43cm。甲子（1924）之作，為富岡鐵齋最晚年（88歲）之作。
富岡鐵齋（1836一1924），原名猷輔，后更名道節(jié)、百煉，字無(wú)倦，號(hào)裕軒、鐵史、鐵崖、鐵齋等。日本京都人。早慧勤學(xué)，對(duì)和學(xué)、儒學(xué)、佛典、神道都有涉獵，於漢詩(shī)文、書道、治印也用功極深。
? ? ? 1852年起先后師從浮田一蕙、小田海仙和大角南耕受業(yè)丹青。從中國(guó)明清繪畫入手，泛學(xué)日本諸派畫風(fēng)，兼收并蓄，竭力倡導(dǎo)傳統(tǒng)繪畫，人稱其為詩(shī)書畫印四絕的大師，是日本文人畫最後的集大成者。被譽(yù)為日本南畫派的巨匠。 富岡鐵齋一生以學(xué)者為己任，博學(xué)多識(shí)，好收藏奇書異畫，尤喜旅游，為尋訪史跡、地志、風(fēng)俗，從北海道到九州島，日本全境足跡未及之處甚少，真正實(shí)現(xiàn)東方學(xué)人“讀萬(wàn)倦書，行萬(wàn)里路”的宏愿。
? ? ? 他是日本最后一個(gè)儒學(xué)風(fēng)范的文人畫家。與同時(shí)期中國(guó)文人、金石書畫家羅振玉、王國(guó)維、吳昌碩交往切磋。在繪畫上，糅合日本水墨畫與中國(guó)明清文人畫技法，形成了筆墨奔放，渾厚深邃，極富生氣和魄力的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
? ? 王維詩(shī)的內(nèi)容很廣泛，但他最擅長(zhǎng)的自推山水詩(shī)。他詩(shī)的體裁五七言古近體兼?zhèn)洌畛錾倪€是五絕，而這和他的一些山水詩(shī)的題材是相適應(yīng)的。稍縱即逝的一個(gè)感覺(jué)、一個(gè)印象，也只有用一首小詩(shī)來(lái)抓住它。王維是一個(gè)多才多藝的人，除了詩(shī)，還工畫，懂音樂(lè)。中國(guó)畫和詩(shī)之間，在藝術(shù)氣息上又有有無(wú)相通的互相補(bǔ)充之處。唐會(huì)昌時(shí)人朱景玄的《唐朝名畫錄》上，曾說(shuō)王維“復(fù)畫《輞川圖》，山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。嘗自題詩(shī)云：‘當(dāng)世謬詞客，前身應(yīng)畫師。’其自負(fù)也如此”。這是說(shuō)，他是寧愿做畫家而不愿做詩(shī)人的。“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”，如果以畫來(lái)比，便是畫面以外的東西了。他愛好音樂(lè)，曾任樂(lè)官，在聽到自然界的一些音響時(shí)，就比別人容易引起美感上的反應(yīng)，形成一種詩(shī)化的聽覺(jué)。一串黃鶯的啼叫，一天秋風(fēng)吹動(dòng)落葉的聲音，在音樂(lè)家聽起來(lái)，就跟別人不同。所謂志在高山，志在流水那種音樂(lè)上的高妙境界，同樣適用于詩(shī)境。王維又是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他的山水詩(shī)里含有形而上的禪味的特點(diǎn)，多少和他的信佛教有關(guān)。他喜歡寫靜境、寫?yīng)氉憽叭瞬恢保@和佛教徒所謂“入定”，未始沒(méi)有相通地方。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》），這種水和云的無(wú)心交換，使他感到宇宙之無(wú)窮，也給他以某種信仰上的暗示。他詩(shī)中表現(xiàn)的空間的不可捉摸的流動(dòng)性，多半是在這種精神世界里寫成的，而在空間的變化中，又體現(xiàn)著時(shí)間追蹤逝去。他的這些作品，雖然是在靜止?fàn)顟B(tài)下寫的，但作品中出現(xiàn)的景物，卻始終在運(yùn)動(dòng)著，只是對(duì)他也許又產(chǎn)生了無(wú)常、色空的觀念。其次，在他的某些山水詩(shī)里，人等于是自然界的一個(gè)小小單元，例如上述的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”和《山中》的“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”。人是為了要使空翠實(shí)現(xiàn)它的愿望才出現(xiàn)的。
? ? ? 王維山水詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是善于使用光線，《白石灘》的“家住山東西，浣紗明月下”，通過(guò)月色的映照，使人物和自然表現(xiàn)出和諧之美。《終南山》的“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，又以明與暗的對(duì)立，寫出了各山之間光度上的差異。月亮上升時(shí)如何驚動(dòng)山鳥，夕照如何穿過(guò)深林又投到青苔上，在無(wú)人知的幽深的竹林里，明月如何找到了詩(shī)人。光線在王維詩(shī)中常常占著主宰的地位。他筆下的光線并不強(qiáng)烈，但讀者一見到他的光線在山谷和竹林間過(guò)來(lái)時(shí)，情緒立即活躍起來(lái)。
? ? ? 說(shuō)王維晚年寫的山水詩(shī)缺乏積極的現(xiàn)實(shí)意義也是事實(shí)，這除了主觀上的“萬(wàn)事不關(guān)心”的原因外，還有一個(gè)題材上的原因。山水詩(shī)總是以鄉(xiāng)村為對(duì)象的，鄉(xiāng)村比起城市來(lái)有它恬靜純樸的一面，但從反映現(xiàn)實(shí)內(nèi)容上說(shuō)，也就差些。詩(shī)人越是把水鄉(xiāng)禽語(yǔ)、竹林幽谷寫得美感欲溢，緊張復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容必然要削弱。如果把這一類山水詩(shī)集中起來(lái)的話，在情調(diào)上也確實(shí)感到單調(diào)狹窄。不過(guò)，有一點(diǎn)還是應(yīng)當(dāng)肯定的，姑以王維的《輞川集二十首》為例，那種庸俗惡濁的東西卻也很少。
