宗薩欽哲仁波切愛與情感關(guān)係
開示：宗薩欽哲仁波切
時(shí)間：2012年4月7日
地點(diǎn)：新加坡
中文翻譯：西游譯文
我們今天要談?wù)勄楦嘘P(guān)係和愛，我可能不是談?wù)撨@個(gè)話題的適合人選，但從另一方面而言，或許我正是合適的人。我有很多老師，我從他們那裏接受教導(dǎo)，可以說，他們真的就是佛陀本人--他們的仁慈、悲心和寬容。在藏傳佛教傳統(tǒng)中，認(rèn)爲(wèi)上師會有許多不同化現(xiàn)。所以-在此背景下--也許你們有些人會覺得聽起來有點(diǎn)不舒服，但我會說，我也從自己曾經(jīng)瘋狂愛上的一個(gè)女孩身上，學(xué)到了非常珍貴且令人有所醒悟的東西。
昨晚我試著打電話給她，想問是否可以提到她的名字，但是她沒接電話。所以現(xiàn)在我能說的只是：她是荷蘭人，非常美，性格自由奔放，她的父母是有如波西米亞人的嬉皮。這是我二十歲出頭時(shí)的事情。在得到我的主要上師許可後，我決定去倫敦學(xué)習(xí)。生平第一次，我離開傳統(tǒng)的環(huán)境--像是織錦桌布、高高的法座、侍者等，基本上，從某一方面來看，那幾乎是如同天神般的生活。
我獨(dú)自一人前往倫敦。我必須學(xué)習(xí)很多東西，例如如何做早餐。有一次我去超市時(shí)，差點(diǎn)買了貓糧，以爲(wèi)那是給人吃的，這可是一個(gè)很大的教訓(xùn)。實(shí)際上，恕我直言，許多年輕一代的上師和仁波切--受人尊敬的高階喇嘛，他們都應(yīng)該經(jīng)歷這些。我會建議，這應(yīng)該作爲(wèi)仁波切培訓(xùn)課程的一部分，他們應(yīng)該去談戀愛。當(dāng)然，他們應(yīng)該烤吐司、去超市購物等等。但是，他們應(yīng)該墜入愛河，然後這個(gè)女孩應(yīng)該拒絕他們，因爲(wèi)那時(shí)他們才會知道什麼是苦。
在那之前，當(dāng)談到苦的真理（苦諦）時(shí)，我們總是在講書上寫的東西，像老、病、死等，都是很抽象的東西。大多數(shù)上師幷不知道支付帳單，或生活在現(xiàn)代社會的壓力意味著什麼。我學(xué)到很多東西，但最重要的是，我從這個(gè)女孩學(xué)到了許多。我想我當(dāng)時(shí)處于瘋狂戀愛中，而她的個(gè)性非常自由自在，真的極其奔放。她在嬉皮社區(qū)中長大。有一次我們坐地鐵時(shí)，她指著一位普通乘客，輕推我問說：“你覺得那個(gè)男孩怎麼樣？”沒過多久，她就和他聊了起來；幾天後，他們就在一起了，只是一、兩晚；不久後，她又拋棄他。她用自己的方式對我忠實(shí)，但是這非常痛苦。我是一個(gè)上師，應(yīng)該教授自由自在、不執(zhí)著、做你想做的一切，而這個(gè)無時(shí)無刻歡喜快活的女孩，卻給予我非常珍貴的教導(dǎo)。我必須視她爲(wèi)使我覺醒的上師之一--是如此的特別。因此我想，就某些方面來說，或許我能談?wù)勄楦嘘P(guān)係。
我肯定，你們當(dāng)中很多人都知道，在佛教裏我們會談慈心和悲心。但是，那種慈心和我們這次要討論的愛不一樣。在佛教裏，特別是大乘佛教，實(shí)際上不僅在大乘佛教，我們會講慈和悲。佛教中教導(dǎo)的這種“慈”，是所謂的“無量慈心“。你們當(dāng)中熟悉佛教“四無量心“概念的人，會知道這個(gè)“慈“。事實(shí)上，在四無量心的修持中，第一個(gè)介紹的就是“慈“。這個(gè)“慈“的定義是：願(yuàn)一切有情衆(zhòng)生安樂，而且具有“聚集安樂之因“的意思。這種慈的對象是一切有情衆(zhòng)生，因此是無量無邊的對象。這種慈沒有個(gè)人的目的，因此，從意圖的觀點(diǎn)看來，也是無量的。這種慈的目標(biāo)不僅是要獲得世俗意義上的快樂，其真正目標(biāo)是真實(shí)的安樂，亦即證悟。換句話說，是要從迷妄之網(wǎng)中覺醒，這又意味著它是無量的，或者說，它不局限于一般概念中的愛。
我必須告訴你們，其實(shí)佛教幷沒有教導(dǎo)我們所想要討論的。這就是爲(wèi)什麼我總認(rèn)爲(wèi)佛教不會有很大的發(fā)展。佛教是關(guān)于真理或?qū)嵪啵鴮?shí)相是人們一般不太感興趣的東西。佛教談?wù)摕o常、幻相等東西，也沒有太多人對那些感興趣。如果我們閱讀佛經(jīng)或釋論，其中沒有提到有關(guān)結(jié)婚儀式，這就是爲(wèi)什麼佛教徒?jīng)]有結(jié)婚儀式。這是真的！有很多傳統(tǒng)的佛教徒正轉(zhuǎn)變成基督徒，例如在韓國、日本等地，就是因爲(wèi)佛教沒有一個(gè)好的結(jié)婚儀式。穿著結(jié)婚禮服、手持花束、音樂等等，這些是很美好的事，它們都很重要，但佛教徒?jīng)]有這些。
我實(shí)際上正試著收集一些想法，以創(chuàng)造出某種佛教婚禮。然而如果我真的用正宗方式來做，會行不通。若是那麼做，當(dāng)一對新人在我面前時(shí)，我會說：“嗯，你們知道的，世事無常，或許幾天後就持續(xù)不下去了。“佛教徒更可能有一個(gè)離婚儀式。因此沒人教我們將愛和情感關(guān)係當(dāng)成需要建立的一種制度。當(dāng)然，佛教教法裏是有教導(dǎo)“愛和情感關(guān)係“的這種“愛“，但是，是以作爲(wèi)一個(gè)問題被教授的，而不是作爲(wèi)一個(gè)你需要建立的東西。佛教徒談到愛和情感關(guān)係時(shí)，總是帶有一點(diǎn)懷疑的態(tài)度。明白嗎？但是當(dāng)然佛教徒知道，無論如何，人們?nèi)匀粫粩鄩嬋霅酆樱藗內(nèi)匀粫Y(jié)婚，仍然會爲(wèi)情感關(guān)係而努力。所以，我們是可以對如何擁有合適的愛和情感關(guān)係給出一些建議，而且我猜會有一些關(guān)于性的問題。我們會將其與一些佛教智慧作連結(jié)，這就是今天我們試圖要討論的。
有一部韓國電影--韓國人非常擅長愛情故事。我不記得片名和導(dǎo)演，是我很久以前看的，相當(dāng)好的一部電影。關(guān)于一個(gè)男仆和一個(gè)女僕：男仆來自一個(gè)家庭，女僕則是另一個(gè)家庭的傭人，他們都在非常富有的家庭裏服務(wù)。這兩個(gè)人瘋狂地相愛，而這兩家人都喜歡旅行，不常在家，所以實(shí)際上住在房子裏的人是這個(gè)女僕和男仆。他們用他們老闆的房子見面--這麼做可能不對--他們使用花、那些很大的床、香檳、葡萄酒杯、燭光晚餐等等，所有的一切。所以他們的做愛和關(guān)係是發(fā)生在一個(gè)借來的地方。
從很多方面，我們的愛和情感關(guān)係有點(diǎn)類似那樣，而這就是佛教智慧起作用的地方。我們?nèi)家蕾囉跅l件或境緣，沒有人能控制所有的事。先不說外在的事，我們甚至不能控制自己下一分鐘的感受和想法。當(dāng)它來了，它就來了。然後，它就吹動你、拉扯你、打倒你。我們其實(shí)都在因緣條件的限制中，如此具依賴性。而事情幷沒有變得比較容易，現(xiàn)代生活和基礎(chǔ)設(shè)施促使我們更加依賴各種不同事物。你伴侶的拒絕，可能通過短信立即傳送過來。在過去，可能得要花上一個(gè)月的時(shí)間走過來看你，但是現(xiàn)在的情況不再如此。我們的情緒、緊張的生活，如同坐過山車一樣。
我們被緣所控制著。當(dāng)我們試圖擁有愛情、浪漫、燭光晚餐和情感關(guān)係時(shí)，其中的一切都依賴于其他許多事物，能夠意識到這一點(diǎn)會很好。現(xiàn)在稍微想想，這是相當(dāng)好的一個(gè)認(rèn)知。因爲(wèi)愛情和情感關(guān)係的最大問題之一，就是“把事情視爲(wèi)理所當(dāng)然“。當(dāng)兩個(gè)人相遇，第一周或第二周時(shí)，美妙極了。然後幾個(gè)月之後，或者對那些慢性子的人而言，一年之後，由于壓力、責(zé)任、沮喪等各種情況，你最終視一切爲(wèi)理所當(dāng)然。如果你的伴侶有每半小時(shí)給你發(fā)一次短信的習(xí)慣，有一天可能因爲(wèi)腹瀉或其他事情而忘了發(fā)短信給你，這就讓你煩惱，令你心煩，然後會有“爲(wèi)什麼沒發(fā)短信？發(fā)生了什麼事？“這種問題出現(xiàn)。
因此我們應(yīng)該有這樣的覺知，認(rèn)清自己是如此依賴因和緣。這種覺知或許會創(chuàng)造出空間和界限，但根本上，這導(dǎo)向另一個(gè)要點(diǎn)：愛情和想要擁有一段感情的願(yuàn)望，極大程度上是基于不安全感--當(dāng)被對方所愛的這個(gè)想法令你感到滿足時(shí)，愛情才成爲(wèi)一段完整的愛情。
我有時(shí)會寫電影劇本，可以寫的電影題材很多，像是喜劇、驚悚片等等，但是浪漫愛情片非常有趣。如果你想撰寫一部浪漫電影，讓戀情失敗才會成功。唯有愛情不成功時(shí)，影片才會賣座。這很有趣。如果你看看所有偉大的浪漫故事，像《羅密歐與茱麗葉》，我們愛它的唯一理由就是它是悲劇。所以，愛情必須是悲慘的。
我們對寵物狗、寵物貓的愛，比對我們?nèi)祟?寵物"的愛，成功得多。狗不會說話。我的意思是，它們會說，但我們不理解。它們會做些像是搖尾巴等等的少數(shù)事情，但不複雜。然而我們的伴侶，他們卻會說話。當(dāng)然，聽不聽在于你。這是一個(gè)大題目：溝通。我才剛告訴我的一些朋友說，不存在溝通這一回事。實(shí)際上，這是偉大的寧瑪上師吉美林巴說的。他說：“我們一思考，就是迷惑；我們一開口，就是矛盾。“
沒有溝通這回事。只有兩種事情：“成功的誤解“和“不成功的誤解“。當(dāng)你有“不成功的誤解“時(shí)，你擁有一段美好時(shí)光。只有當(dāng)這種理解不起作用時(shí)，你才會開心。伴侶之間的溝通非常困難。
我們不知道伴侶在臆想、期望或害怕的是什麼，我們只能基于過去發(fā)生的一些事情稍做猜測，但是情緒、我們的心情就像天氣，因爲(wèi)各種各樣的事物而時(shí)時(shí)變化著--荷爾蒙、茶裏放太多糖--有無窮無盡的因和緣。我們之前提到過：我們是如此依賴外緣，我們受緣所控制。
我們稍後會再回來談溝通。但首先，如果我們有溝通方面的問題，那麼我們?nèi)绾文芊窒硎挛铮窟@是一個(gè)大課題。如你們所知，情感關(guān)係中的一切都是關(guān)于分享。現(xiàn)在我會說一些有關(guān)分享的佛教智慧或佛教的理解。在佛教中，沒有分享這回事。我們可以假設(shè)，你們都正看著同樣的花，與我看著的是完全同一朵花。但那只是個(gè)假設(shè)。我永遠(yuǎn)看不到你所見到的，不僅是方向和顔色，也包括你對這朵花的想法和這朵花所附帶的一切。
這是個(gè)人的體驗(yàn)。你可以盡全力向人描述這個(gè)體驗(yàn)，而這個(gè)人、你的伴侶是在假定他正看著同樣的東西。佛教中非常強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。如果你讀佛教經(jīng)典，像是佛經(jīng)，經(jīng)文總是以“如是我聞“、“一時(shí)，佛在這裏或那裏“等等作開頭。“如是我聞“是一個(gè)非常重要的聲明，因爲(wèi)阿難是在說：“我不知道他說什麼，但這是我所聽到的。“
在情感關(guān)係中，也是如此。當(dāng)兩人相愛時(shí)，他們可能以爲(wèi)自己在分享這個(gè)絕妙至樂的時(shí)刻，然而雙方所聽到、經(jīng)歷到、看到的，不過是自己個(gè)人版本的樂、苦或任何其他感受。當(dāng)然，我們現(xiàn)在進(jìn)入相當(dāng)深的佛教心理學(xué)中，而我想闡明此點(diǎn)的原因是關(guān)于溝通。在情感關(guān)係中，溝通恰巧是一個(gè)非常重要的因素，對嗎？這就是爲(wèi)何我認(rèn)爲(wèi)情感治療師在某種程度上能夠幫你，但無法完全幫到你。如果有成功的誤解發(fā)生在兩個(gè)伴侶之間，接著他們雇用另一個(gè)人，希望這個(gè)人聆聽幷有不成功的誤解，然後這個(gè)心理治療師或心理學(xué)家再給出他自己的建議。很多時(shí)候，這行不通。但這就是人類的心態(tài)，我們有這個(gè)修補(bǔ)東西的習(xí)慣。我們喜歡修東西，我們喜歡修補(bǔ)東西，像是更新你的電腦軟體，那是一種比較有趣的修理東西。當(dāng)然，它是個(gè)痛苦，但也是種樂趣。“讓我們下載情感關(guān)係版“，這就是我們在自己生命中增添事物的方式，就是借由下載一種新的思維方式。
我會讓你們提問，不過還有幾個(gè)東西是我需要說的。在情感關(guān)係的戲碼裏，有一個(gè)非常有力的心理因素破壞了我們的感情。你們知道是什麼嗎？就是必須示好的負(fù)擔(dān)。像是開門、幫忙披上外套、“你冷嗎？“、“你熱嗎？“、“你餓嗎？“、“你想來點(diǎn)這個(gè)嗎？“等等，需要示好的負(fù)擔(dān)，那多次扼殺一段感情，而你依然企圖示好，你試圖成爲(wèi)開門和做那一切事情的好人。如果你是男士，小便前，你會掀起馬桶座墊，對吧？如果你是男士，完事後，你把馬桶座墊放下。像這類的事，這所有的微小細(xì)節(jié)，在這個(gè)過程中，你已經(jīng)教導(dǎo)你的伴侶這是她應(yīng)該預(yù)期的。而有一天，你要是沒有做到，接著就是開始這一連串的溝通了。
但是，不安全感還是不會放手。我是不是應(yīng)該告訴你們不安全感的其中一個(gè)最大象徵是什麼？就是交換戒指。我們?nèi)祟惪梢匀绱嘶闹嚒Ｈ会崛シㄍズ炞郑骸拔覀兘Y(jié)婚了“。這基本上是不安全感的話語，是不安全感在表達(dá)它們自己。實(shí)際上，我想“婚姻“這個(gè)詞應(yīng)該改變，“婚姻“是過時(shí)的用語，是上世紀(jì)的字眼。我想你們真的應(yīng)該稱它爲(wèi)“公司“，爲(wèi)了經(jīng)濟(jì)考量，以及或許是爲(wèi)了製造小孩的緣故。由此，我想你們?nèi)羯傩┢诖赡荜P(guān)係會好些。它會是一間公司，丈夫和妻子是公司的股東，因而你們可以召開合適的會議，有不同意、同意等等的那一切。但無論如何，這些是不安全感的徵象。
你們可能會以爲(wèi)我是反對愛情和情感關(guān)係的人，幷非如此。實(shí)際上，我完全贊同那些。無論如何，當(dāng)業(yè)風(fēng)吹起時(shí)，如果你不夠強(qiáng)壯，而是像風(fēng)中的羽毛，那麼無論風(fēng)吹到哪里，你就會到哪里。我肯定你們當(dāng)中很多人認(rèn)爲(wèi)自己有所掌控；你們會想，“現(xiàn)在我已經(jīng)人過中年，不再有機(jī)會上演情感關(guān)係和愛情這種愚蠢游戲。“你可能會這麼想，但你無法知道，業(yè)風(fēng)可能從最料想不到的地方吹來，像是玻利維亞或盧安達(dá)。業(yè)風(fēng)可能吹向你，而下一刻你就發(fā)現(xiàn)自己在最意想不到的時(shí)候，瘋狂地、真正深摯地、從頭到腳地愛上了一個(gè)盧安達(dá)、玻利維亞或智利人。這可能發(fā)生，你無法知道。對我也一樣，真的。
在我的傳統(tǒng)、在我所屬的傳承中--也不真的是傳承，更像是這傳承的習(xí)俗--我可以結(jié)婚。當(dāng)我十七歲左右時(shí)，有些人在談?wù)撐覒?yīng)該結(jié)婚，人們還確實(shí)建議了新娘的人選。在遇到那位荷蘭女孩之前，我自認(rèn)爲(wèi)是非常自由自在的人，特別是當(dāng)我十七、八歲的時(shí)候，我往往覺得情感關(guān)係和愛情是非常令人做嘔的事。我在一個(gè)寺院中長大幷接受教育，寺院中有許多出家的僧人，我猜也許是出于這樣的影響。于是我去我父親那裏。我父親相當(dāng)獨(dú)特，他自己也是一位修行者。我問他：“我想我會出家受戒，我想要成爲(wèi)一名僧人。“他看著我，說：“好，做你想做的。但是如果你要我在結(jié)婚和出家之間做選擇，兩者一樣困難。“他還說：“至少在婚姻的狀況裏，你的僞善會少一些。”我認(rèn)爲(wèi)那是非常好的建議。
所以，我不是反對情感關(guān)係。很多時(shí)候，我們基本上缺乏的是客觀；我們被困住，我們陷入某種價(jià)值觀裏。這是一個(gè)大課題，特別是在我們的社會裏、在亞洲社會裏。我知道有很多亞洲、華裔的女孩，到她們約二十五歲時(shí)，她們有著極大的壓力，因爲(wèi)她們身處于這個(gè)社會中，整個(gè)社會都會盯著她們質(zhì)問說：“你怎麼還不結(jié)婚？“我真的很同情她們，因爲(wèi)她們的父母、老一代人很重視婚姻體系，但世界在很多不同的層面都已經(jīng)改變了。在這個(gè)現(xiàn)代社會，正如我們想要擁有情感關(guān)係，我們也想要尋歡作樂，我們想要開派對，想要聚在一起，我們想要摩肩擦踵和摩擦身體的其他部位，但同時(shí)我們又令自己變得非常疏離。
疏離感發(fā)生在各個(gè)層面上。過去的家庭裏沒有電視，所以他們被迫在一起吃飯，其中多少有一些感情在裏面。現(xiàn)在的家庭成員則待在不同的房間裏，在各自房間內(nèi)的個(gè)人電視機(jī)上，觀看自己喜歡的節(jié)目。我們用不同的方式孤立自己，像臉書（Facebook）、推特（Twitter），而它非常快速，如同寬頻。當(dāng)然它也很昂貴，花費(fèi)很大。兩性關(guān)係在情感上無疑是代價(jià)高昂的，甚至在財(cái)務(wù)上也可能非常昂貴。女生又有結(jié)婚這種壓力，尤其是在這個(gè)特定社會中。但是，這一切都能幫助我們維持客觀。我確定，包括我自己在內(nèi)，我們最終的作爲(wèi)會和今天所談?wù)摰倪@一切相反。但是，對我們的生命具有客觀見解會是件好事。
而且在理想上，如果我們提醒自己這個(gè)事實(shí)，我們就不會全然失望。我記得給過這個(gè)例子：我們的生命就像試圖把三個(gè)草莓竪著摞起來；就是把一個(gè)草莓放在第一個(gè)草莓上，然後嘗試把另一個(gè)草莓放在第二個(gè)草莓上。這行不通，因爲(wèi)它們很滑，而且形狀怪異。而問題在于，第二個(gè)草莓會有片刻立在第一個(gè)草莓上，這帶給我們一些希望，認(rèn)爲(wèi)它也許行得通。但總的來說，生命永遠(yuǎn)行不通，總會失敗。你們年輕一代的人或許沒有這樣的意識，但是老一代人知道，有多少次我們試著修補(bǔ)事情以擁有“從此幸福快樂“的寶萊塢式體驗(yàn)。我們無數(shù)次嘗試擁有那種體驗(yàn)，但是從來沒有真正成功過。
然而我也想說--很抱歉我跳來跳去，但是我想到什麼就必須說什麼，不然我會忘記--一個(gè)人也不應(yīng)該懼怕情感關(guān)係。如果有一段感情從一個(gè)非常奇怪的角落來到你身邊，如果它出現(xiàn)在你面前，你應(yīng)該有自信，幷且接受它，讓生命流動。我真的碰過一些五十多歲的人，男女都有，他們突然發(fā)現(xiàn)自己受到年輕人的愛慕，而他們變得驚慌失措，非常不安。他們內(nèi)心感到快樂，但他們同時(shí)也擔(dān)憂：“我不再好看，我看起來松垮垮的。”
當(dāng)業(yè)風(fēng)吹起時(shí)......我要告訴你們一件事，我不能說名字，這位的名字我絕對不能提。在我七、八歲的時(shí)候，我強(qiáng)烈地愛上一位仁波切的母親，她那時(shí)大約四十五歲，我非常強(qiáng)烈地迷戀她。我記得很清楚，如果有人在那位仁波切、也就是她兒子旁邊和她說話，我會感到很嫉妒，會想：“這個(gè)傢伙在搞什麼？“在很多時(shí)日裏，我會編造與她一起生活的故事。這非常荒謬，不是嗎？當(dāng)然，她從來不知道這些。但我必須說，她非常美。你們有很多人認(rèn)識這位仁波切，所以我不能告訴你們她的名字，不然我真的會失業(yè)。
這也可能發(fā)生在你身上，因爲(wèi)一切都取決于境緣。出于同樣的原因，你也不應(yīng)該盲目地重視情感關(guān)係的價(jià)值。出于同樣的原因，當(dāng)感情出現(xiàn)時(shí)，你也不應(yīng)該懼怕情感關(guān)係。當(dāng)然，如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)人很差，不是你的類型，那麼你應(yīng)當(dāng)委婉地或直接地避開這個(gè)人。然而如果你看到這個(gè)人時(shí)，會心慌意亂，心如小鹿亂撞，那麼不管如何，就去試試。但是從第一天起，就要確保你不會被期待和希望所束縛。從第一天開始，如果你這麼做，我想你會擁有不錯(cuò)的情感關(guān)係。
我之前對你們講過佛教的婚禮。對即將結(jié)婚的新人，如果教士說：“我們永遠(yuǎn)不知道你們兩人會發(fā)生什麼事，你們甚至可能今晚就會分手。“如此表達(dá)，或許不是個(gè)壞主意。它可能聽起來非常不吉祥，也許會讓一些過度保護(hù)的父母擔(dān)憂，但是談及分離的真實(shí)性與所謂婚姻和情感關(guān)係的脆弱性，這也許不是個(gè)壞點(diǎn)子。
總之，現(xiàn)在談一些更實(shí)際的。假設(shè)你已經(jīng)有男女朋友或者丈夫妻子，基本上你已經(jīng)被卡住了，那我們還能做些什麼？在我們經(jīng)過這些討論之後，我們應(yīng)該繼續(xù)下去，還是應(yīng)該成爲(wèi)僧人？如果你已經(jīng)有伴侶，我想重要的是要記住：在佛教中，特別是在大乘佛教中，修行的核心目的是令一切有情衆(zhòng)生獲得解脫。解脫基本上意味著自由。很多時(shí)候，給予一切有情衆(zhòng)生自由有點(diǎn)像造一個(gè)通天梯，幾乎是抽象的、不可想像的。一切有情衆(zhòng)生？我的鄰居也許有可能；或者幾百人，也許有可能。但是一切有情衆(zhòng)生？那有點(diǎn)多，是很抽象的。不過，即或我們不能令一切有情衆(zhòng)生解脫和給予他們自由，但至少我們能從給予自己的伴侶解脫和自由開始，從給予丈夫、妻子解脫和自由開始。這是非常實(shí)際的建議。當(dāng)我們處于情感關(guān)係中時(shí)，很多時(shí)候，我們是在掐著對方，令彼此窒息。你的丈夫、妻子、男友、女友正在給誰發(fā)短信？和他或她混在一起的人是誰？
自由，要給予空間和自由。我想，這其實(shí)很重要。即使你擁有一段真正不錯(cuò)的關(guān)係，我也會建議你每天至少離開你的丈夫、妻子或男女朋友一小時(shí)的時(shí)間，不講話，不發(fā)短信，不溝通，什麼都不做。我想這會有幫助。
最後，在開始提問前，我要以此做總結(jié)：釋迦牟尼佛曾親口說過，我們?nèi)紤?yīng)該視我們的生命、我們所謂的家庭生活爲(wèi)一種“種康“（藏文）的體驗(yàn)，基本上意思就是旅店。在大旅店裏，人們登記入住，然後付帳離開。正是如此；我們的生活就像那樣：新朋友入住，老朋友離開。這是個(gè)令人贊嘆的教授，因爲(wèi)我們的生活就是如此。如果你能看透這一點(diǎn)，這正是暫時(shí)性的美妙之處。暫時(shí)的東西非常好，非常令人喜樂，非常美。當(dāng)事情停滯，變成永久時(shí)，就會發(fā)臭。你應(yīng)該這麼想：與你丈夫、妻子、男女朋友在一起的這一生，非常短暫。即使你們在還呼吸著的這一生中可能不會分手，但遲早有一天你會死去。當(dāng)你死去時(shí)，你們就分開了。在你死後，可能有三天你會記得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天時(shí)，你只會記得半個(gè)名字。到差不多第十天時(shí)，你甚至不記得他是他，還是她是她，或者他是她，或她是他。到大約第二十天時(shí)，你甚至不記得那是個(gè)人類。接著，下一生的力量在不知不覺間開始擴(kuò)展。例如，如果你即將投生爲(wèi)鳥，你的愛情和喜好--想要一直嗅著你男女朋友的氣味，這會被看到一隻蟲子所引發(fā)的饑餓感取代；因爲(wèi)現(xiàn)在你即將成爲(wèi)一隻鳥，你會想做飛翔之類的事情。到那時(shí)，你所謂的深愛的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就結(jié)束了。而下一次，當(dāng)你看到你的前妻或前男女朋友時(shí)，你也許是轉(zhuǎn)生爲(wèi)一隻鴿子，當(dāng)你坐在他們面前吃麵包碎片時(shí)，你甚至不會注意到他們，而他或她也不會注意到你。我們就是如此玩著輪回的游戲。
如果我們能夠到上面的某處，向下觀看我們之前的每一生世，會非常令人驚異。事實(shí)上，阿羅漢能夠這麼做，他們到上面觀看。那會令人如此悲傷、快樂、歡喜，簡直是不可思議。有多少人曾因爲(wèi)愛你而自縊？有多少人渴望得到你的愛？而你自己又有多少次是爲(wèi)了得到別人的愛情和感情而懸梁？因此，要記住這個(gè)暫時(shí)性。不僅是情感關(guān)係，一切都是如此。這杯咖啡有可能是我最後一杯咖啡；我現(xiàn)在拿著的這本書可能是我拿的最後一本書。如果你能持有這種正念，你就會開始真正享受和真正去愛，像是“哇，這真是一本好書！“否則，我們總是想著下一件事，基本上就是爲(wèi)永遠(yuǎn)活著而做規(guī)劃。總之，莎士比亞是怎麼說的？我想他是對的。“分離是如此甜蜜的痛苦“，基本上這就是愛和情感關(guān)係。現(xiàn)在你們可以提一些問題。
學(xué)生：爲(wèi)什麼人們總是感到孤獨(dú)？是因爲(wèi)我們的不安全感、缺乏歸屬感，或是不知道自己是誰？第二個(gè)問題是：爲(wèi)什麼我們不能獨(dú)自生活？
仁波切：如果我們能夠獨(dú)自過活，那會很好，這正是瑜伽士所擅長的，也是爲(wèi)什麼他們能從各種包袱中解脫的原因。對我而言，“孤獨(dú)“實(shí)際上是一種哲學(xué)問題。根據(jù)佛教，孤獨(dú)是根源于我之前談到的不安全感。而當(dāng)我說不安全感時(shí)，儘管我們說“我“、“我是大衛(wèi)“、“我是這、我是那“，即使我們擁有一個(gè)名字、一個(gè)職位、一份工作、丈夫、妻子、學(xué)位、公寓、汽車、頂樓公寓，但總有一種持續(xù)的不安全感，因爲(wèi)我們不能百分之百地證明自己存在著。纏繞皮膚、割腕、獲得學(xué)位、結(jié)婚等等，我們做這一切都只是爲(wèi)了暫時(shí)給自己某些存在感，而這不安全感其實(shí)可以顯現(xiàn)爲(wèi)孤獨(dú)。
我之前說過，我看到的花，你永遠(yuǎn)看不到，所以我們無法分享真正的花，我們只能假裝我們在分享，而這是非常孤獨(dú)。我永遠(yuǎn)不能和你分享我正經(jīng)歷的，這真的是非常孤獨(dú)。我所經(jīng)歷的，只有我能經(jīng)歷。
但若你是佛教徒，孤獨(dú)是智慧的曙光。你應(yīng)該對這種孤獨(dú)做投資。如果你感到孤獨(dú)，你是對這個(gè)輪回生活感到不對勁，你能感到它行不通，你會有一種一切都有點(diǎn)過度承諾的感覺，你能有這個(gè)感受。這種不對勁的感覺、不屬于這個(gè)輪回生活的感受，實(shí)際上是一個(gè)修行者應(yīng)該投資的一個(gè)非常重要的心理因素。
當(dāng)我們小時(shí)候，我們的價(jià)值觀全都集中在去海灘築沙堡。我們對此非常興奮，我們就是熱愛那個(gè)沙堡。一段時(shí)間過後，當(dāng)我們十幾歲時(shí)，沙堡這個(gè)把戲不再有用，變成了快車和電動游戲。人到中年時(shí)，那些也不奏效了，變成工作、職位、同事、婚姻等等。當(dāng)你到九十歲左右時(shí)，那些游戲也行不通了。當(dāng)你九十歲左右時(shí)，我想你會開始看重那些你之前忽視的東西，像是鹽罐、桌布等等，你的玩具變了。而我們有些人能夠在幾個(gè)月內(nèi)快轉(zhuǎn)這一切。你有點(diǎn)明白這毫無意義，而那種怪怪的感覺確實(shí)令人孤獨(dú)。對修行人而言，那種孤獨(dú)非常重要。
《般若波羅蜜多經(jīng)》中，有一位菩薩在拜見佛陀時(shí)，向佛抱怨說：“我感到非常悲傷。我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。“然後佛說：“這是一種聖財(cái)。你有如此多的福德，才會對這些感到悲傷。“如果沒有那種福德，你就會因爲(wèi)生活中這一切小玩意兒及種種事物而分心散亂，等到你真正開始想：“等一下，發(fā)生了什麼？這九十五年啊！“那就爲(wèi)時(shí)已晚了。所以對修行人來說，這很重要。
學(xué)生：仁波切，因爲(wèi)我的性取向，在工作場合中我一直是被歧視的受害者，到了遞出辭呈的程度。我沒有透露過我的性取向。事後想來，我當(dāng)時(shí)怎麼做會比較好？未來我是不是應(yīng)該在一開始的時(shí)候，就向雇主公開我的性取向？我似乎發(fā)現(xiàn)，我越坦率，人們對我的閑言閑語就越少。
仁波切：這是非常重要的問題，我完全理解。幾年前，我主持了幾場婚禮--我主持了兩個(gè)男人的婚禮，還有兩個(gè)女人的婚禮。很多人很吃驚，認(rèn)爲(wèi)“當(dāng)然應(yīng)該排斥他們！“在美國，也許這樣的人不那麼多，但對我這個(gè)主持婚禮的人，他們會想：“你怎能這麼做？你在搞什麼？“對那些性取向不同的人，很不幸地，很多文化都沒有寬容的習(xí)慣。這非常不幸。對此，我沒有明確的答案，我不知道你是應(yīng)該公開或是隱瞞。
我想，這取決于不同的情況。我只能說，這非常不幸。我希望，而且我也這麼認(rèn)爲(wèi)，通過溝通，這種狀況會好轉(zhuǎn)，但速度非常緩慢。我自己一直在做傳話人，甚至就在一周前。那個(gè)男孩--現(xiàn)在快四十五歲了--他的父母非常傳統(tǒng)，他們很疑惑他爲(wèi)何對女孩不感興趣，我知道所有的情況，那男孩請我去和他父母商談，我去了。令人吃驚的是，他的母親對此相當(dāng)能接受，而父親則有點(diǎn)難。交談中，我注意到父親多次欲言又止。因此我能感受到，這不是一件那麼容易被接受的事。但這非常不幸。我不知道，我沒有一個(gè)確實(shí)可行的答案。我只能說，如果你是佛陀教法的追隨者，你應(yīng)該如此發(fā)願(yuàn)：不僅是你自己，而且願(yuàn)所有經(jīng)歷同樣問題的人，都能從這種痛苦中解脫。如果你是一位忙碌的持咒愛好者，你應(yīng)該持誦“緣起咒“。這對一些人有效，或許你也能試試，不會有什麼損失。
學(xué)生：如何結(jié)束困難的情感關(guān)係？如何知道何時(shí)做結(jié)束？
仁波切：這很困難，非常困難。我不認(rèn)爲(wèi)你能夠決定。記得我剛才說的嗎？除非生命像電燈開關(guān)一樣，你能關(guān)掉它、打開它。要是那麼容易就好了。它依賴于許多不同的因和緣。很多時(shí)候，你不能就那樣終止一段感情，這可能是出于很多確實(shí)啓發(fā)人且善良原因，像是你不想傷害另一人、你不想傷害別人的感情。
在我們的社會裏，我們常說“坦率很重要“、“誠實(shí)率直很重要“。但我不是那麼確定，我懷疑這個(gè)說法。善巧也非常重要。你可以坦率地終止一段感情，但你可能會被負(fù)罪感折磨一輩子。在此，我還是沒有特定的答案，我唯一能回答的是：這非常取決于因和緣。基本上，我們是如此依賴因緣。終止一段感情和開始一段感情，同樣困難，而且同樣難以捉摸。你永遠(yuǎn)不知道。但是如同我說過的，當(dāng)業(yè)風(fēng)吹動時(shí)，它就終止了；而當(dāng)它終止時(shí)，你什麼都做不了。如果你願(yuàn)意聽，我唯一的佛教式答案，簡單地說：順其自然。你最好這樣，因爲(wèi)如果你試圖抗拒，可能會毀了你自己和別人。
出處：悉達(dá)多本願(yuàn)會中文網(wǎng) http://taiwan.siddharthasintent.org/assets/Taiwan-Files/PDF/Love-and-Relationships.pdf
