? ? ? 宗薩仁波切的父親——聽列諾布仁波切說：“在希望與失望之間的，就是佛法。”

? ? ? 很多修行人都有過或夢(mèng)想過愜意的“修行生活”。

? ? ? ? 在一種相對(duì)與世隔絕的氛圍中，與一群志同道合的道友彼此安慰、鼓勵(lì)，這種想望并非不好，但若以為這就是修行，則加入的只是“成佛者俱樂部”。

? ? ? ? 尤其是，假如這麼做是為逃避痛苦或衝突而不正視與解決問題，最終結(jié)果只能是夢(mèng)醒后的頭疼欲裂。

? ? ? ? 法會(huì)也好，放生也罷，都是積累資糧或補(bǔ)償業(yè)力，但非佛法核心。

? ? ? ? 佛陀不是為指揮眾生去買魚放魚而從兜率天掉下來的。

? ? ? ? 他是為一個(gè)誓愿：

? ? ? ? 讓眾生在痛苦與問題中去直接面對(duì)、洞悉并超越煩惱，獲得自由的解脫。

? ? ? ? 佛陀說，不是物質(zhì)世界綁縛我們，因?yàn)槭澜绮]有手能去扯我們的頭髮，是我們的概念心作繭自縛。

? ? ? ? 根據(jù)我所瞭解的文殊菩薩，他通常不只說“美麗的女人也是膿血組成”，因?yàn)橛腥藭?huì)認(rèn)為膿血也美！

? ? ? ? 文殊菩薩真正要表達(dá)的是，我們認(rèn)為事物美麗，這是一種束縛；認(rèn)為事物不美，也是一種束縛。

? ? ? ? 美與不美都是我們賦予事物的，之所以會(huì)這樣或那樣賦予事物以概念，全因某時(shí)某地某個(gè)概念會(huì)讓“我”覺得放心與安全。

? ? ? ? 這一來，自我感得以保存，而“它”想繼續(xù)被保存，就必須執(zhí)著并賦予概念以真實(shí)性，這幾乎是惡性循環(huán)！

? ? ? ? 于是，執(zhí)著就帶來痛苦。

? ? ? ? 因此佛陀說，執(zhí)取是苦因！

? ? ? ? 因我執(zhí)，而煩惱；

? ? ? ? 因法執(zhí)，而無法究竟覺悟。

? ? ? ? 一切事物本身離于美或不美，換句話說，一切事物本身離于我們的概念判斷。

? ? ? ? 我們無須解脫事物，需要解脫的是對(duì)事物的執(zhí)著與概念，所以大圓滿續(xù)部說，即便觀想本尊也不究竟，因?yàn)橛^想依賴于預(yù)存的“神圣與不神圣”的劃分。

? ? ? ? 但若對(duì)一個(gè)不能安住大圓滿的人來講，他確實(shí)需要好好修行觀想，這會(huì)讓我們漸次認(rèn)識(shí)到概念是如何運(yùn)作，以及如何影響到我們的判斷的。

? ? ? ? 不是佛法無效，是我們不會(huì)用佛法才導(dǎo)致良藥無用。

? ? ? ? 類似的，極左或極右都不是佛教徒，真實(shí)的佛教徒是深刻領(lǐng)會(huì)：

? ? ? ? “一切合和事物都是無常；一切情緒都會(huì)導(dǎo)致痛苦；一切主客現(xiàn)象都沒有究竟實(shí)質(zhì)；涅槃超越任何概念預(yù)謀”的人。

? ? ? ? 做個(gè)默默無聞的佛弟子一世，好過成為一個(gè)名義上的左右傾佛教徒一萬世。

? ? ? ? 沒有什麼幸運(yùn)的家伙，大家都是菩提路上的探索者，每個(gè)人都有問題與痛苦，而誠實(shí)地透過問題去成長是唯一的幸運(yùn)。