白給的土地也不能要，有案例。長平之戰，趙國被秦國坑殺四十萬人，戰爭的起因，就是趙王收了韓國上黨白給的地，而那地，本來是韓國與秦國作戰戰敗，要割給秦國的。
【魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑釐所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯，為方百里也；地非不足，而儉于百里。太公之封于齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉于百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。”】
慎子，名叫慎滑釐。魯國要拜慎滑釐為將軍，去攻取齊國的南陽。孟子反對發動這場戰爭，對慎滑釐說：“兵兇戰危，是不得已而用之。必須長期訓練民眾，讓他們習于戰事，如果不經訓練，就驅趕他們上戰場，讓他們去沖鋒陷陣，那就是加害于百姓。殘害百姓者，如果在堯舜之世，是不被容納的。即便你一戰而勝，取得了南陽，于理尚且不可，更何況未必取勝呢。”
慎滑釐勃然變色，不高興地說：“你這話什么意思，我就不懂了！”
孟子說：“我明白跟你說吧。按規矩，天子地方千里，因為沒有一千里的稅賦收入呢，便不夠接待諸侯，迎來送往，但是有一千里，也就夠了，沒有超過一千里的。諸侯呢，地方百里，沒有一百里的收入呢，不能供奉祭祀會同，守宗廟典籍，但是一百里也就夠了，不能太多。周公被封于魯，就是縱橫一百里，土地并不是不夠，但就止于一百里。姜太公被封于齊，也是一百里，土地也不是不夠，但就止于一百里。但是今天你看看，魯國是縱橫一百里嗎？五個一百里都有了！如果有王者興，有天子來管這事，對魯國的土地，是要給他增加呢？還是要給他削減呢？”
孟子的意思，封建的理念，封國不宜太大，天子地方千里，諸侯地方百里，大家都夠用就好了。地方大了，身懷利器，殺心自起，兼并的野心就越來越膨脹，就會相互爭戰侵奪，人民就會受苦，國家就會不穩。所以必須限制諸侯國的國土面積。如今魯國地方五百里，是歷代侵奪吞并其他諸侯小國得來，本身就不是周天子分封給他的。所以已經是犯罪了，怎么還要去奪齊國的城池呢？
這也是對前面諸侯都有罪的繼續說明。
孟子接著說：“別說發動戰爭去搶奪土地，就是人家白給，仁者尚且不要，何況殺人盈野去攻取？作為人臣，服事君王，只是專心一意引導他趨向正路，有志于仁罷了。那助君之惡，逢君之惡的，就是壞人。”
白給也不能要，有案例。長平之戰，趙國被秦國坑殺四十萬人，戰爭的起因，就是趙王收了韓國上黨白給的地，而那地，本來是韓國與秦國作戰戰敗，要割給秦國的。
【孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”】
孟子說：“今天服事君主的人都說：‘我能為你開疆拓土，充實府庫。’今天的價值觀所稱的這種良臣，就是古代價值觀的民賊了。君王不向往道德，無意于仁，只想聚財興利，你就幫他開辟土地以盡地利，充實府庫以聚貨財，但是如果不橫征暴斂，窮盡民力，哪能滿足他的欲望，這樣的富國強兵，只是讓夏桀那樣的暴君豪富罷了。
“又有人說：‘我能替君王合縱連橫，邀結盟國，每戰必勝。’今天的價值觀下這一類的所謂良臣，興師動眾，糜爛生靈，在古代也是民賊罷了。那君王不向往道德，無意于仁，而替他窮兵黷武，侵略他國，那不也等于是幫助夏桀那樣的暴君嗎？
“如果照目前這道路走下去，不改變今天這種風俗習氣，縱使把整個天下給他，他也是一天也坐不穩的。”
歷史的發展，被孟子不幸言中了，各國以力相搏，秦國最終獲勝，統一天下，十五年而亡。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
