之前因?yàn)檎n程所需,自然而然的需要接觸此作品,但因?yàn)槠淦^長,再加上自己心浮氣躁,每每都是從網(wǎng)上尋找資料,進(jìn)行片段式的了解,臉譜化的人物評價、分類。殊不知,所有的故事都有因果,所有的人物都復(fù)雜多變,一個人連著另一個,如一張蛛網(wǎng),當(dāng)一件件事情串聯(lián)起來的時候,一種不曾有過的感受便油然而生。
這種感覺在讀完田小娥的一生時尤為突出,許多評價都說她是叛逆的代表,而她本人也確實(shí)有著鮮明的個性,但那只是一個正常女性在遭受壓迫使該有的反抗,她追尋的只是正常的幸福,卻背上了世事的枷鎖,結(jié)合前后的故事,只覺得她是別人叛逆和人性黑暗的犧牲品。
一出場她便是受到欺辱的、沒有尊嚴(yán)的玩偶,為了滿足武舉人傳宗接代的需要而被圈養(yǎng)著的存在。黑娃的到來,誘發(fā)出她本能的反抗,來到白鹿原上,她和黑瓦的行為不為任何正統(tǒng)道義所容忍,兩人寄居于一個破窯,若如此下去到也幸福,與心愛之人有尊嚴(yán)的(起碼在黑娃這兒)活著。
但黑娃因?yàn)椤胺甘隆背鎏樱顼L(fēng)中飄絮無所依靠,鹿子霖在次登場,心懷不軌的他在滿足自己的私欲后又將她拖入白、鹿兩家世世代代的明爭暗斗之中。
白孝文在此和田小娥扯上關(guān)系,作為族長的白嘉軒因此受到巨大的打擊,田小娥更是成為了原上所有人口中的蕩婦。因儒法而排斥,也因儒法而約束,白嘉軒不能對田做出不準(zhǔn)其入祠堂以外的任何處置,但因白孝文事件而深懷愧疚的鹿三卻不受此強(qiáng)烈的約束,替所有人,替白鹿原的禮法了結(jié)了田小娥的一生,也背上了罪孽,恍惚間被鬼上身。即使在最后,田小娥的尸骨也在原上造成了一場巨大的瘟疫,令白嘉軒回憶起原上人數(shù)不過千的傳說,在白嘉軒強(qiáng)硬的態(tài)度下,田小娥的尸骨被燒成灰,壓入鎮(zhèn)妖塔。
縱觀田的一生,從被父親嫁入舉人家里當(dāng)作傳宗接代的工具,到最后的挫骨揚(yáng)灰,她都在嘗試反抗,但卻反抗的可憐,儒學(xué)禮法和披著光輝圣衣的人之陰暗如五指山一樣一開始就在她的頭頂,隨時準(zhǔn)備壓下,她斗不過的。
她是黑娃叛逆的工具,即使一開始黑娃確實(shí)對她存有感情;是鹿子霖發(fā)泄私欲和用來對抗白家的工具;是白孝文釋放被父親壓抑過甚的人性欲望的工具,她更多的是一個犧牲品。她原本想要的只是一個普通的幸福,但在男尊女卑之下,在傳宗接代之下,在種種禮法之下,她的反抗太過于渺小,也許只有化為厲鬼才能實(shí)現(xiàn)點(diǎn)什么,上了鹿三的身質(zhì)問白嘉軒這世事對她的種種不公(也許說為絕望后的一種無用的發(fā)泄更為準(zhǔn)確),所以結(jié)局是背上罵名,所以被永世鎮(zhèn)入塔中。
即使作為讀者的我們評價她獨(dú)立、追求自由、有反抗精神,終為無用,那只不過是讀者給的另一塊“牌坊”而已。
陳忠實(shí)陳老先生在他的記錄中說到,在考察藍(lán)田縣志的時候,二十多卷的縣志竟有四、五本用來記錄藍(lán)田縣中的貞潔烈女,貞潔的崇高和沉重令他驚訝,一個人原本應(yīng)該多彩的一生到最后竟只為了一頁紙上的短短幾厘米的記錄,甚至在后面的記錄直接變成了XX村XX氏,他的叛逆心理被激起,田小娥的形象便出現(xiàn)在腦海。
田小娥悲慘的命運(yùn)背后是原上人的孤立,是鄉(xiāng)約的“規(guī)定”的制約,是白嘉軒的治統(tǒng)的結(jié)果,是朱先生道統(tǒng)的指引,是儒家禮法的禁錮。她的死不是鹿三那一刀造成,而是這片土地上存在了數(shù)千年的扭曲的”規(guī)則“造成。
她在塔中被一些人唾棄,在文字中被一些人同情,她有著一座“反抗”的牌坊,但終為無用,那不是化為厲鬼的她所追求的。