之前因?yàn)檎n程所需，自然而然的需要接觸此作品，但因?yàn)槠淦^長，再加上自己心浮氣躁，每每都是從網(wǎng)上尋找資料，進(jìn)行片段式的了解，臉譜化的人物評價、分類。殊不知，所有的故事都有因果，所有的人物都復(fù)雜多變，一個人連著另一個，如一張蛛網(wǎng)，當(dāng)一件件事情串聯(lián)起來的時候，一種不曾有過的感受便油然而生。
這種感覺在讀完田小娥的一生時尤為突出，許多評價都說她是叛逆的代表，而她本人也確實(shí)有著鮮明的個性，但那只是一個正常女性在遭受壓迫使該有的反抗，她追尋的只是正常的幸福，卻背上了世事的枷鎖，結(jié)合前后的故事，只覺得她是別人叛逆和人性黑暗的犧牲品。
一出場她便是受到欺辱的、沒有尊嚴(yán)的玩偶，為了滿足武舉人傳宗接代的需要而被圈養(yǎng)著的存在。黑娃的到來，誘發(fā)出她本能的反抗，來到白鹿原上，她和黑瓦的行為不為任何正統(tǒng)道義所容忍，兩人寄居于一個破窯，若如此下去到也幸福，與心愛之人有尊嚴(yán)的（起碼在黑娃這兒）活著。
但黑娃因?yàn)椤胺甘隆背鎏樱顼L(fēng)中飄絮無所依靠，鹿子霖在次登場，心懷不軌的他在滿足自己的私欲后又將她拖入白、鹿兩家世世代代的明爭暗斗之中。
白孝文在此和田小娥扯上關(guān)系，作為族長的白嘉軒因此受到巨大的打擊，田小娥更是成為了原上所有人口中的蕩婦。因儒法而排斥，也因儒法而約束，白嘉軒不能對田做出不準(zhǔn)其入祠堂以外的任何處置，但因白孝文事件而深懷愧疚的鹿三卻不受此強(qiáng)烈的約束，替所有人，替白鹿原的禮法了結(jié)了田小娥的一生，也背上了罪孽，恍惚間被鬼上身。即使在最后，田小娥的尸骨也在原上造成了一場巨大的瘟疫，令白嘉軒回憶起原上人數(shù)不過千的傳說，在白嘉軒強(qiáng)硬的態(tài)度下，田小娥的尸骨被燒成灰，壓入鎮(zhèn)妖塔。
縱觀田的一生，從被父親嫁入舉人家里當(dāng)作傳宗接代的工具，到最后的挫骨揚(yáng)灰，她都在嘗試反抗，但卻反抗的可憐，儒學(xué)禮法和披著光輝圣衣的人之陰暗如五指山一樣一開始就在她的頭頂，隨時準(zhǔn)備壓下，她斗不過的。
她是黑娃叛逆的工具，即使一開始黑娃確實(shí)對她存有感情；是鹿子霖發(fā)泄私欲和用來對抗白家的工具；是白孝文釋放被父親壓抑過甚的人性欲望的工具，她更多的是一個犧牲品。她原本想要的只是一個普通的幸福，但在男尊女卑之下，在傳宗接代之下，在種種禮法之下，她的反抗太過于渺小，也許只有化為厲鬼才能實(shí)現(xiàn)點(diǎn)什么，上了鹿三的身質(zhì)問白嘉軒這世事對她的種種不公（也許說為絕望后的一種無用的發(fā)泄更為準(zhǔn)確），所以結(jié)局是背上罵名，所以被永世鎮(zhèn)入塔中。
即使作為讀者的我們評價她獨(dú)立、追求自由、有反抗精神，終為無用，那只不過是讀者給的另一塊“牌坊”而已。
陳忠實(shí)陳老先生在他的記錄中說到，在考察藍(lán)田縣志的時候，二十多卷的縣志竟有四、五本用來記錄藍(lán)田縣中的貞潔烈女，貞潔的崇高和沉重令他驚訝，一個人原本應(yīng)該多彩的一生到最后竟只為了一頁紙上的短短幾厘米的記錄，甚至在后面的記錄直接變成了XX村XX氏，他的叛逆心理被激起，田小娥的形象便出現(xiàn)在腦海。
田小娥悲慘的命運(yùn)背后是原上人的孤立，是鄉(xiāng)約的“規(guī)定”的制約，是白嘉軒的治統(tǒng)的結(jié)果，是朱先生道統(tǒng)的指引，是儒家禮法的禁錮。她的死不是鹿三那一刀造成，而是這片土地上存在了數(shù)千年的扭曲的”規(guī)則“造成。
她在塔中被一些人唾棄，在文字中被一些人同情，她有著一座“反抗”的牌坊，但終為無用，那不是化為厲鬼的她所追求的。
