《道德經》中有云“”道生一，一生二，二生三，三生萬物。”吾以為萬物的起點是“道”，是“一”，是“二”，是個體向群體發展的聚集，悟道是在群體環境和群體思想中進行的一種自發的心理意識，我思故我在，因為不是群體心理的思考，所以是獨特的存在，不是隨波逐流的存在。
沒有哪個物種可以離群而居，人也一樣，人是動物性的，多變性的，也是群體性的，人需要與外部的人和事進行直接或者間接的利益往來，需要處理各種人情世故，不可能脫離人群而存在。人在群體環境里生活，心性的成長也就受到群體心理的影響，特別是心智尚為成熟的青少年時期，容易形成盲目跟風，隨波逐流心理，因為這一時期缺乏判斷力，心理行為是一種“觀望”行為，不會獨立或者有意識地去形成獨立的人格心理。這一階段的人不太會有心理孤獨感的體驗，交友多多益善，來者不拒是這一時期的一種交際表現。隨著年齡的增長，群體意識就不太明顯，個體意識開始覺醒，不再會采取群體心理去思考問題。這一階段人的獨立意識表現的很強烈，做事會三思而后行。
其實，大部分人還是很難平衡群體心理和個體意識的。成年人的心理就呈現出這種弊端，所以，他們開始有意識的和“志同道合”的朋友交往，開始主動退出不適合的“朋友圈”，開始享受個體意識帶來的愉悅感，成年人的“孤獨感”就油然而生了。這一時期，個體意識是比群體心理強烈的，如果個體能夠在較大群體里感到身心愉悅，就可以選擇廣交朋友；可如果個體在一個小層次里都不能感到身心舒服，那么個體就應該主動縮小圈子。因為成年人的生活真的不容易，自己，家人，孩子能生活舒適就是一個成年人最應該在乎的。
老年以后，群體心理就基本消失殆盡了。圍繞在一個人的身邊的大多是自己的兒孫，主動社交的機會少了，與人打交道的機會少了，所以群體心理不再明顯。個體意識也逐漸消失了，因為人已經把自己“回歸自然了。”世間的萬事萬物都不能引起內心的漣漪了，這時候的心理是最成熟的，與文化水平和文化素養關系不大，是一種經驗性的成熟。
