《孟子》卷7離婁章句上詩解3仁者無敵咎由自取
題文詩：
孟子有曰:天下有道,大德役小,大賢役小;
天下無道,小役大德,弱者役強.斯仁者天,
順天者存,逆天者亡.齊景公曰:既不能令,
又不受命,是絕物也.涕出女吳.今也小國,
師大國而,恥受命焉,是猶弟子,而恥受命,
于先師也.恥之莫若,師法文王.師周文王,
大國五年,小國七年,為政天下.詩經有云:
商之孫子,其麗不億;上帝既命,侯于周服;
侯服于周,天命靡常;殷士膚敏,祼將于京.
孔子亦曰:仁者眾服;國君好仁,天下無敵.
今諸侯欲,無敵天下,而不以仁,是猶執熱,
而不以濯.詩經有云:誰能執熱,逝不以濯?
孟子又曰:不仁者也,可與言哉?安人之危,
而利其災,樂其國之,所以亡者.不仁與言,
則何亡國,敗家之有?有孺子歌:滄浪水清,
可濯我纓;滄浪水濁,可濯我足.孔子聞曰:
小子聽之;清斯濯纓,濁斯濯足;自取之也.
人必自侮,然后人侮;家必自毀,而后人毀;
國必自伐,而后人伐.太甲有曰:天之作孽,
猶可違避;自作孽也,不可逃活.咎由自取.
【原文】 孟子曰：“天下有道，小德役大德1，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二（仁）者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。’涕出而女2于吳。
【譯文】孟子又曰：天下有道，大德役小，大賢役小；天下無道，小役大德，弱者役強。斯仁者天。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：既不能令，又不受命，是絕物也。涕出女吳。孟子說：“政治清明的時候，道德不高的人被道德高的人管理，不太賢能的人被非常賢能的人管理；政治黑暗的時候，便是小的被大的管理，弱的被強的管理。這兩種情況，都取決于天。順天者存，逆天者亡。齊景公說過：‘既不能發號施令，又不能安然受命，便只有絕路一條。’因此流著眼淚把女兒嫁到吳國去了。
【注釋】 （1）小德役大德：即“小德役于大德”之意；下三句同。 （2）女：去聲，嫁的意思。
【原文】 “今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政于天下矣。《詩》云1：‘商之孫子，其麗不億2。上帝既命，侯3于周服。侯服于周，天命靡4常。殷士膚5敏，將于京6。’孔子曰：‘仁不可為眾也7。夫國君好仁，天下無敵。’今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執熱而不以濯8也。《詩》云：‘誰能執熱，逝不以濯9？’”
【譯文】
“如今小國以大國為師，卻以聽命于人為恥，這就好比學生以聽命于老師為恥一樣。如果真以為恥，最好師法文王。師法文王，大國只要五年，小國只要七年，就一定可以號令天下了。《詩經》說過：‘商代的子孫，其數已不到十萬。他們只好臣服于周朝，只因為上帝已經授命武王。只好臣服于周，因為天意總是無常。酹酒于地助祭于周京啊，殷國的士子個個聰明漂亮。’孔子也說過：‘仁德的力量，人多勢眾也抵擋不了。君主如果愛好仁，就將無敵于天下。’如今有些諸侯一心只想無敵于天下，卻又不行仁政，這就好比苦于暑熱卻不肯洗澡一樣。《詩經》上說：‘人誰不怕熱烘烘，卻又不肯水下沖？’”
【注釋】 （1）《詩》云：詩句見《詩經·大雅·文王》。 （2）其麗不億：麗，數；億，十萬。逢彬按，《孟子譯注》翻譯這句話為“數目何止十萬”，恐非。“不+數詞（或數量結構）”格式一般都指不到這一數字。例如：“天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。”（《孟子·告子下》）大家耳熟能詳的“戰不三合，揮刀將～斬于馬下”，也屬于這種表達。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。 （3）侯：語氣副詞，無實義。 （4）靡：音mǐ，無。 （5）膚：美也。 （6）祼將于京：祼，音guàn，亦作“灌”，古代祭祀中的一種儀節，把酒倒在地上以迎接鬼神；將，助；京，周都城鎬京，遺址在今陜西西安。 （7）仁不可為眾也：這話頗不好懂。趙岐《注》：“孔子云：‘行仁者，天下之眾不能當也。’”姑從之。 （8）不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗；濯，音zhuó，洗，這里指在涼水里浸泡或在涼水下沖。 （9）誰能執熱，逝不以濯：見《詩經·大雅·桑柔》；逝，句首語氣詞，無實義。
【原文】 孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災1，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪2之水清兮，可以濯我纓3；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活4。’此之謂也。”
【譯文】
孟子說：“不仁的人難道可以同他商議嗎？見別人有危險，他無動于衷；見別人遭了災，他趁火打劫；別人亡國敗家的慘禍，他把旁觀當享受。假如不仁的人還可以同他商議，那世上又如何會有亡國敗家的慘禍呢？從前有個小孩歌唱道：“滄浪的水清啊，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的雙足。’孔子說：‘同學們聽好了！水清就洗帽纓，水濁就洗雙足，其實取決于每個人自己。’所以人必先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。《尚書·太甲》說：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃。’正是這個意思。” 【注釋】 （1）安其危而利其災：對他人之危安之若素，以他人之災為己之利；安、利在此均為意動用法。 （2）滄浪：即漢水；浪，音láng。 （3）纓：系帽的絲帶。 （4）“《太甲》曰”至“不可活”。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。孽，災。逭，逃也。言天災可避，自作災不可逃。
