查理芒格推薦書清單之一。

蘇格蘭啟蒙運動是一場偉大的具有世界性廣度的思想和文化運動。康德：“啟蒙就是人類脫離自己所加于自己的不成熟狀態” 本書濃縮了了16至19世紀近350年蘇格蘭民族史。

相比較，18世紀法國啟蒙運動強調自由，平等和博愛。蘇格蘭啟蒙運動強調市場，法律和道德。

本書脈絡：

第一章：1696年神學院學生Aikenhead僅僅因為嘲笑基督信仰被長老會判死刑。未開化的蘇格蘭，舊秩序日暮西山，人口不到兩百萬貧弱小國。宗教溫和派開始發展，教會普及教育。對于蘇格蘭中產階級而言，教育成為一種生活方式。（Vincent family 終身學習，勞動，運動，旅行，社會連接，應當成為家庭的生活方式。）弗蘭徹擁有傲視蘇格蘭的私人圖書館。I wish to have a little liabrary of my own. 達里恩遠征失敗。

第二章：1707蘇格蘭英格蘭合并，蘇格蘭一躍從三流國家進入現代國家。評論：當代蘇格蘭大地主及貴族后代，卻基本上去伊頓哈羅牛津劍橋念書，呆在了倫敦。而美國是個更大的倫敦。由此想象北京上海深圳未來對全球華人精英的一定吸引力。精英的動向決定地區前景。

第三章：啟蒙運動：從研究上帝到人類。以人為本。格拉斯哥校長哈奇森開課道德哲學：所有人生活的終極目標是幸福。教堂的講堂不是激起恐懼，而是鼓舞人心的地方。（任何地方要大發展，思想解放是第一步）利己主義和利他主義相容。歐洲第一位古典意義上的自由主義者。肯定個人自由和追求幸福的權利直接影響到美國憲法。

第四章：卡姆斯勛爵，1737年擔任律師公會。“人類制定法律是為了保護私有產權”哈奇森主張人類最重要本能為道德感，而卡姆斯卻認為最重要的本能是私有財產的概念和占有的欲望。占有是人類的天性。財產使我成為完整而完全的人類。卡姆斯另外將人類社會發展分為四個階段。從狩獵捕魚開始，到放牧，到農耕開始，特別需要法律或者政府。最終最高級階段是商品社會，資本主義社會。其結構復雜，人類合作廣泛，利息錯綜復雜。卡姆斯開創了現代的歷史研究。“商業社會的富裕和互惠互利能夠軟化人們交往的態度”。（全球貿易可以盡量減少世界大戰的機會）。蘇格蘭法律不是根據判例，而是“理性的要求”，法律應當為社會發展階段服務。

第五章：高地以游牧為主的貧寒生活。盧梭描述的“高尚的野蠻人”不會讓人抱有任何幻想。蘇格蘭，就如印度中國及其他第三世界國家一樣，如何應對強勢文化的入侵？如何不失去自我。學習英語相當于一門新語言。蘇格蘭高地的氏族制度，族長，地租與佃農。氏族首領與蘇格蘭王室相互勾結。就如中國北方游牧民族，常常需要靠搶和戰爭維持生活。

第六章：詹姆斯二世黨試圖讓斯圖亞特（來自蘇格蘭的王朝）復辟，1745年發生戰爭，由法國人支持。詹姆斯黨對傳統社會向往，具有懷舊情結。他們懷念農業社會地主階級的權威，對新到來資本主義社會的競爭，掠奪，貪婪無所適從。而過去一個世紀，蘇格蘭高地氏族依靠王室強化并建立他們的權威。Charles Edward Stuart，查爾斯王子登陸高地發起進攻，在卡羅登戰役中慘敗。

第七章：1745年后蘇格蘭經濟起飛。格拉斯哥占到了蘇格蘭煙草出口的三分之二，涌現一批煙草大亨。1751年至1764年間，亞當斯密在格拉斯哥大學擔任教授，通過觀察這座城市的煙草貿易，寫下《國富論》。二十一歲石匠James Craig 中標設計愛丁堡北湖新城。蘇格蘭建筑師Robert Adam改進了意大利Palladian建筑風格并風靡大不列顛。蘇格蘭無論是高地，低地還是阿爾斯特蘇格蘭Ulster Scots，都成功的從封建農業氏族社會，進入了商品經濟社會。

第八章：1754年成立的精英協會，亞當斯密和他的朋友們。包括威廉羅伯遜，大衛休謨等。富裕產生道德，有錢后開始有閑。牧師John Witherspoon, 1768年擔任普林斯頓校長。亞當斯密親眼所見資本主義在蘇格蘭高地和低地發揮可怕的威力，對自由主義放任主義專業化的推崇，《道德情操論》對人性的探索，利己主義甚至貪婪反而有益于社會及人類。資本主義使的人成為獨立的人。“每個人都好逸惡勞，喜歡生活得舒適安逸。”《國富論》休謨的人性論，奠定了蘇格蘭甚至美國政府小政府，權力制衡的政府形態。

研究歷史，應當放80%精力在近代史。因為近代史是商品經濟，有復雜的買賣關系，契約關系，法律關系，產權關系。搞懂商品經濟的規律，就是搞懂了人類社會最前沿的社會組織形態。