《孟子》曰，何必曰利？上下交征利而國危矣。
如果您對本文的內容感興趣，歡迎關注【傳文】，傳文的公眾號ID為：Chinachuanwen
孟子說君子有三大樂事，父母俱在，兄弟無故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。若真是英才，即便不能在圣人身邊當面接受教誨，如果能領悟老師的精神要旨，認真實踐，就算遠隔百世萬世，也一樣算是圣人的好學生。
亞圣的好學生
這樣的好學生當中就包括明朝開國皇帝朱元璋。朱元璋在奪取天下之前曾在江淮一帶游歷，其間親眼目睹了元朝官員的橫征暴斂，堅定了反抗元朝暴政的決心。推翻元朝腐敗統治后，朱元璋從建國伊始就注重整頓吏治。他親自主持制定《大誥》，對官員的瀆職行為和貪污腐敗犯罪的規定極為細致嚴酷，在其全部236條中，有155條是針對官員貪污腐敗行為的。不僅如此，在《大明律》中有一章是專門懲治官員貪污腐敗的，名為《計贓》。規定有十一條罪名，對貪污六十兩以上者就要追究其刑事責任，還規定受臟八十貫以下者杖六十，八十貫以上者絞。
嚴禁爭利
明朝建國之初，僅以身試法的統治階級頂層人物就有開國功臣常遇春的小舅子藍玉（他自己本身也為大明朝立國立下大功）；甚至于朱元璋和馬皇后嫡出的安慶公主的老公歐陽倫也在其列。
無論是吏治，還是是反腐，理論依據都來自朱元璋治國的基本原則——不征利，準確地說是不與民爭利。在《孟子》第一章中記載，亞圣第一次見梁惠王時就直截了當地指出：“何必曰利？上下交征利而國危矣。”而朱元璋在早期所經歷的所有困苦磨難，以及他對元人統治覆滅的見證，或許會導致他對圣人的這個觀點領悟得更加深刻。乃至他在實踐這一原則時，手段強硬、毫不留情遠甚于對待官員貪腐。
嚴禁言利
在明朝初年，不僅與民爭利會受到嚴懲，即便在朝言利，也是大忌。明史記載，洪武十三年，朱元璋罷黜了對朝廷言“利”的周姓御史，并對身邊的大臣們說，“君子得位，欲行其道。小人得位，欲濟其私。欲行道者心存于天下國家，欲濟私者心存于傷人害物。”磁州臨水鎮產鐵，廣平府吏王允建議在那里設置冶煉機構。朱元璋則認為治理天下不要有遺漏的賢士，而不要不遺漏財富利益，國家現在冶煉產量不小，軍需足用，再設冶煉機構必定擾民，并因此杖責府吏并將其流放。
影響長久
孟子說：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”在眾多有關明史書籍中，對朱元璋的統治手段頗有微詞的內容的并不少見，但在不與民爭利方面，明初的基本國策還是打下了良好的基礎，不管其目的是為了百姓，還是為了萬世帝位。
直到天啟初年，這種不與民爭利的原則依然有效。兵部主事詹以晉奏請將一座廢棄的靈鷲寺所存的田地變價賣了，修建寺廟。天啟皇帝朱由校雖然寵信宦官，不務正業，沉迷家具，但對此事極為不滿，認為這是“垂涎賤價，規奪寺業”，下詔將詹以晉削籍為民，以警戒那些言利之臣。
如果您對本文的內容感興趣，歡迎關注【傳文】，傳文的公眾號ID為：Chinachuanwen
