（一）
最近微博上看到這么一段視頻?：
馬昊：開始的時候提到別人稱您為易超男，所以在這個問題上我就想跟您探討一個問題，叫做刷存在感。是因為我覺得您本職是一個教師，但是到了快退休的年紀您又上了電視，講起了不屬于本專業的歷史，把業變成了余，把余變成了業，我媽肯定會說是不務正業。我也知道您有兩個兄弟，是不是在家里能夠得到的最基本的關系也被除以了三，以致使您到現在沒有一個存在感。是不是您當年在放牛的時候，那些離您而去的母牛，造成您的空虛，也造成您沒有存在感。包括像現在您寫的新書《易中天中華史》，而不是在《中華史》下面加上“易中天著”四個字。所以我很想知道，大師也缺存在感嗎？
（同臺選手質疑）
馬昊：我明白你的意思，你說我現在是一個學生，但是現在站在這個舞臺上，是不是也是不務正業。所以我想告訴你的是，我并沒有像易中天老師那樣，已經放棄了學校的教職，我還是一個大四的學生，我即將畢業，我還在完成我的畢業論文，我即將要去美國讀我的博士，我覺得我是務正業，我只不過是今天下午利用了一下午的空閑時間，我來到了這個舞臺上，這有什么錯嗎？
接下來看易中天的回應：
易中天：OK。那我告訴你，第一條，我當年上《百家講壇》的時候，學校沒耽誤一節課。我跟你一樣也是利用業余時間啊。
馬昊：您現在呢？
易中天：退休啦。告訴你，根據《中華人民共和國勞動法》光榮退休，不可以嗎？我是用退休老頭釣魚的時間來做《開講啦》，不可以嗎？
（主持人評論）
易中天：我一點都不惱。他的邏輯環節是沒問題的，邏輯起點錯了。所以他后面的全是不成立的。
馬昊：不好意思沒懂，您能稍微解釋一下嗎？
易中天：你是從先認定你是刷存在感開始，然后才追問是因為母牛嗎，是因為兄弟嗎，是因為什么嗎。那些問題的前提是你在刷存在感。還有，什么叫不務正業，什么叫正業。你說，你去講一個不是你專業的課，你這叫不務正業，那叫不務專業。不正嗎？用詞不當吧。好，那么我再往下邏輯推理，所謂不務專業這個詞是罪名嗎？誰規定了這個人大學的時候學了什么，將來就得干什么？小撒是主持人專業畢業的嗎？謝謝你兄弟，這口氣我憋了好多年了。
后面有人評論道，這不就是知乎上的某些人嗎，事情都沒搞清楚就開始瞎噴。
（二）
李笑來寫過一篇文章《如何判斷一個人是否聰明？》 ，文中提出：
也許我們可以從通過以下幾個方面去考慮：
1、此人是否擁有足夠多且清晰準確的概念？
2、對這些概念之間的聯系是否足夠清晰準確？
3、是否有足夠系統的方法論？
4、是否有一定的成功經驗？
一個人是否有足夠多清晰且準確的概念被排在第一條。
在其他文章中，李笑來也多次談到正確理解概念的重要性。
年輕的時候，我們大多經歷過，非常清楚自己不想要什么。比如剛出學校的時候，我們只知道自己不想被束縛、不想低人一等……但我們并不知道自己應該要什么，甚至不知道自己想要什么。于是絕大多數年輕人在描述自己的理想時，翻過來覆過去，只有那一句話：我要變得很牛逼！——至于怎樣才算是“牛逼”，接著問下去一定卡殼。
這種尷尬反映出了絕大多數人在追求某個東西的時候，可能連那個東西的定義都不清楚。
于是你再回過頭去想那些你非常想要、也努力奮斗的事，為什么總是無法靠它更近，那就是因為，你還在做無頭蒼蠅似的飛行，因為你連你要的究竟是什么都不知道……
可是我想告訴你的是，這只不過是“嫩”的一種表現：只知道自己不想要什么，卻并不知道自己想要什么。
語言學家告訴我們，如果我們腦子里沒有一個概念的話，我們的腦子就傾向于不去想那個事情；如果一個民族的語言里空缺某個概念，那么整個民族就傾向于從未想過那個事情。沒錯，語言對人就是有如此強大的反向塑造能力（關于廣泛存在的反向塑造，我們會在之后詳細來說）。比如絕大多數歐美國家的人不可能想到“我上火了”，因為在他們的世界里，沒有“上火”這個概念，所以他們不僅不知道，而且完全想不到自己會“上火”，你頂多可以拿他們已知的“發炎”這個概念去跟他們解釋。
如果腦子里的一個概念不準確、或者沒有準確、正確的定義，那么我們必然沒辦法準確、正確地繼續思考下去。進而產生的連鎖反應是，因為定義不準確，所以思考范圍模糊，選擇依據缺失，進而行動錯誤……進而影響整個生活。
舉另一個簡單的例子：分享這個概念，究竟是什么？
大多數人沒認真想過這個問題，以為所謂的“分享”就是把好東西拿出來和大家一塊兒享受，只有少數人認真想過，這個定義是有問題的——好東西必須是你自己的，然后你再拿出來與大伙一塊兒享受，那才是真正的分享。很多人是把別人的好東西拿過去，跟大伙一塊兒享受，那不叫分享，那是“慷他人之慨”，不是嗎？
從這個角度望過去，你就能理解為什么有些人盜版那么理直氣壯了，說穿了，就是他們的腦子不清楚，或者說腦子糊涂，他們被自己腦子里的錯誤定義誤導了。他們甚至不是壞人，因為若是他們想明白了，其實是不可能、也不好意思理直氣壯的。
出處如圖：
文中也給出了李笑來對于的財富自由的定義：
財富自由（Financial Freedom）是一個在很多人心尖兒上發光的詞，我也琢磨了很多年，一直沒人能給我一個清晰、準確、正確的定義。我看了維基百科：
財富自由是指，你無須為生活開銷而努力為錢工作的狀態。簡單地說，你的資產產生的被動收入必須至少等于或超過你的日常開支，這是我們大多數人最渴望達到的狀態，如果進入這種狀態，我們就可以稱之為退休或其他各種名稱。
我勉強認為它做到了清晰，但這遠遠不夠，因為這樣的定義，讓我完全看不出指導意義，反復讀過之后，也不知道下一步該干什么……這不行。
直到有一天，我找到了能真正影響行動的關鍵，我們要的自由，最根本不是財富，財富只是工具，我們要的自由，本質是時間的自主權。所以我自己重新把財富自由的定義提煉為：
所謂的個人財富自由，指的是某個人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時間了。
夠簡潔、準確、正確，而且有指導意義。
（三）
最近對于概念的一些思考來自于《精益創業》一書。
知乎上對于精益創業模式的評價：
沒有愿景當然也不可能。無論是創業的原始動力，還是路途中的堅持，都需要愿景來支撐。那么面對未知，創業者該如何選擇呢？
《精益創業》的解答是：
1、實踐是檢驗愿景的唯一標準；
2、將愿景拆分成一個個假設：用戶是否有此需求？用戶是否愿意為此需求買單？你提供的產品是否能滿足客戶需求？你的營銷方式是否到達用戶的最佳方式？??
3、通過MVP（Minimal Viable Product，最小可行化產品）和可幫助判斷的數據（而不是vanity data）檢驗你的假設。成功則繼續，失敗則調整甚至轉型。具體操作方式書中有不少介紹，不再一一介紹。
來自知乎回答?
上文總結了書中的核心方法，即“開發-測量-認知”反饋循環。
然而如果只看到方法，知其然，而不知其所以然，對精益創業的理解將會是不全面的。
我在看來，《精益創業》之中更為核心的邏輯，是針對創業中諸多問題，提出了一個基于科學方法論的解決方案。
什么是科學？我很喜歡電影《星際穿越》中的詮釋：
房間里書會莫名從書架上掉下來，墨菲認為是幽靈干的，而墨菲的爸爸庫伯說，不存在幽靈這種東西。
庫伯：這樣說可不太科學，墨芙。
墨菲：你說過科學就是承認存在未知的事物。
庫伯：好吧，墨芙。說到科學，光說自己怕幽靈并不夠，你得繼續深挖。記錄下所發生的事情，進行分析，了解它發生的原因和方法，然后總結出結論，好嗎？
（原文：You got to record the facts, analyze, get to the how and the why... then present your conclusions.）
回到創業中來。
首先，要定義清楚需要驗證的假設是什么：
我們要做的是什么事情，我們已經獲得了哪些認知，還有哪些認知的需要驗證的。接下來，我們要驗證的假設是…
然后設計實驗：
我們要驗證的假設是什么，我們要通過做一個什么樣的事情來驗證我們的假設。如果結果是怎樣，我們可以認為假設成立；如果不是，我們認為假設不成立，需要調整認知…
然后才是MVP的開發和驗證。
然而，經常會出現這樣的情況：當看到別人做了一個什么東西好像不錯，就想說我們也做個試試，來驗證一下。不梳理自己的情況，不做出相應的假設，這就像做實驗的時候，先把實驗結果做出來，再根據實驗結果寫實驗目的。這樣一來得出的實驗報告也合情合理，但問題是這么做只能解釋的了過去，而卻預測不了未來。
在書的最后部分，作者提到：
我們需要制定明確的方法讓團隊對經證實的認知負責。在本書中我已經提出了一種方法：使用定義明確的財務模型和增長引擎進行創新核算。但要是認為這就是最佳方案的話未免太天真了。當這種方法被更多公司采用后，一定會有其他新的方式技巧出現，我們必須盡可能嚴格地評估這些新想法。
由此可見，只學皮毛而不去深入了解其中的概念和方法，既無法正確應用，也無法做出創新。
（四）
重新審視一下本次活動中用到的概念：
在網絡時代，最好的對知識碎片進行加工整理、實現意義建構的策略是所謂“零存整取”式學習策略。其核心思想是將網絡視為一個虛擬的知識銀行，而個人博客好比自己在知識銀行中的賬戶，通過對同一主題的博文的不斷“改寫”，而實現化零為整、知識創新的目標。零存整取式學習策略可分為三個階段：
1.“積件式寫作”階段
在這一階段中，學習者首先通過網絡搜索或其他方式獲取原始的信息和知識碎片，經過簡單的剪切、粘貼和評述，形成一篇或長或短的博文。這些博文雖然可能包含了個人的某些見解在內，但主要還是對前人知識的復述。因而它對我們將要建構的知識體系還是一個原始的素材，一個小小的積件。
2. “個性化改寫”階段
當知識或信息的“積件”累積到一定的程度時，我們的思想可能產生某種程度上的質變，表現為我們開始對這些零碎的知識形成了初步的認識，發現了其中的某些共性和個性。這時，我們應該根據自己的理解，用自己的語言對相關博文進行改寫。這種改寫與最初的“積件”不再是一對一的關系，而可能是多個“積件”的組合，表現為一個會聚的傾向。其中還包含采用自己熟悉的概念、語言和規則，對這些零散的積件進行個性化加工與改造，以便與頭腦中原有的個人知識體系實現對接。
3.“創造性重構”階段
經過個性化改寫的新知識片段與個人原有的知識體系發生碰撞，如果新來的知識片段恰好能融入原有的知識體系，則可能順利被原有知識體系所接納，成為原有知識體系的一部分，不會導致原有知識體系結構的改變；如果不能有效地納入原有知識體系，則可能暫時游離在原有知識體系之外。當這種游離的知識片段越來越多，不斷沖擊原有的知識體系，有可能在某一刻導致原有知識體系結構的變形或重構，通過再一次改寫，可將這些游離的知識體系與舊有的知識體系重新整合在一起，形成一個新的知識體系。這個新的知識體系的形成對個人來說是一個創新的過程，這一過程可稱之為“創造性重構”。“創造性重構”可視為更高層次的知識聚合。
從“積件式寫作”，到“個性化改寫”，再到“創造性重構”，完成一次循環，每一次循環的結束意味著新的循環的開始，如此循環往復、螺旋上升。其中任兩個階段之間也存在著一個不斷往返的過程，階段與階段之間不一定能劃分得十分清楚。每一個階段都可能包含與外界的交流協作，與外界發生頻繁的輸入與輸出聯系。如果我們把網絡看作虛擬的知識銀行，把博客看作個人在網絡知識銀行中的賬戶，那么，最初的積件式寫作就像往自己的個人賬戶“零存”的過程，而最后的創造性重構則是一個“整取”的過程。
因此，第一階段“積件式寫作”的特點：
雖然可能包含了個人的某些見解在內，但主要還是對前人知識的復述。
明白了這一點，就會知道日記或心得之類的寫作，并不算積件式寫作。所以如果這次活動的目的是通過不斷的輸出，實現知識的零存整取的話，單單寫感想感悟不是正確的做法。
另一方面還可以看到，積件式寫作只是起點，不是終點。階段性的終點應該是，讓學到的只是與我們舊有的知識體系融為一體。因此，還有后面兩個階段：
個性化改寫：我們開始對這些零碎的知識形成了初步的認識，發現了其中的某些共性和個性。這時，我們應該根據自己的理解，用自己的語言對相關博文進行改寫。
創造性重構：當這種游離的知識片段越來越多，不斷沖擊原有的知識體系，有可能在某一刻導致原有知識體系結構的變形或重構，通過再一次改寫，可將這些游離的知識體系與舊有的知識體系重新整合在一起，形成一個新的知識體系。
至此，明確了輸出的概念，那么新的一周開始，就要以正確的理念進行輸出才對。
