談起孝，也讓我反思了許久。
這是一個筆友問我的問題，恰好最近又看了類似的文章，所以下筆寫了一些文字，談談自己對此類問題的看法。
我認為解決這個問題需要解決以下三個問題：
1、養老模式的探討；
2、什么是孝；
2、孝順對象的社會定位；
3、孝道的表現形式；
這些個問題整合了孝的起源、愚孝的部分問題以及更好的孝順表現形式。對此，我在下文做了些許討論，如若有誤之處，希望讀者可以指出來。
一、
養老模式大概有兩種形式，一種是國家福利體系的養老，一種是自我經濟支持的養老（經濟來源不限自己和孩子的提供）；表現出來大概是：家庭養老、社區養老、盈利性和非營利性養老院、國家福利養老院。按照國內的標準，說實話未來的趨勢是結合自己的經濟和孩子的支持以及國家社保的綜合養老模式，大抵就是父母行動力可以的時候自己養老、父母行動不便的時候孩子養老，至于請保姆和有錢人支付高昂的養老社區不做討論。
二、
什么是孝，這個問題有必要追溯其淵源。孝道大抵是在儒家的倡導下才日益讓老百姓所接受，而儒家的提出就是兩千多年的春秋戰國時期。但我想孝道不是儒家所憑空得來的，而是結合當時的環境加以整合，得出孝道的規范。而且你想，祭祖的清明節、父母的尊稱恭維、氏族都是只有儒家文化圈才特有的，特別是東亞。我叫我生父為父親，一般人品沒問題的父親的話我得恭恭敬敬的聽完，你可以不同意，但是也要認真的去聽；但是國外可以叫自己生父的名字，換成我們，我叫完估計我過年不敢回家了。還有國外的父母一般不會把財產給自己的孩子繼承，18歲就不理會了，孩子也不用說贍養父母，這個也同他們的社保體系的福利有關系。這個例子很小，但是它可以從局部看到孝道真的是儒家特有的文化，即使其他地方有，也不會像儒家此類的“家文化”。
同時，“孝”也是統治工具，君臣父子的穩定才會使社會不發生動亂，像死了一般的社會。孔子兩千多年的意思被多少統治階級利用，活生生整成了愚孝。六百多年前，有個人使皇位的權利達到巔峰造極；五十多年前，有人粉碎了“愚孝”這種傳統模式，但是并沒有徹底結束了歷史的余孽；
所以孝可以認可，但要避免愚孝。
三、
“那是你的爸媽，你當然要孝順”，這是很多親戚會勸孩子最直接傷害力的話，但很多時候當需要親戚講出這話時，就可以知道此類父母是怎樣的父親。可能孩子小的時候，受過多少非人道的打懲我們并不知道。我是很提倡孝順的，但不是愚孝。孩子從來不欠你什么，這一切都是父母你帶它到世界上來養育它成人，都是自愿的，從來沒有人逼你。每個生命體都是獨立的，孝不孝順本來就是一個偽命題，如果自己的父母對自己的父母恭恭敬敬，那么他的孩子也會潛移默化，并不需要你去做怎樣的指導。
這一點就要求我們孝順對象的社會定位，他要是經常家暴，打老婆打孩子打爺爺奶奶，孝順有談何而起，長大后的孩子不直接跟你拼命都是對得起他的了。這樣一想，討論他人的時候要結合他的成長過程。
孝順是一個傳統美德，就和尊老愛一樣。炸一聽確實是一個美德，確實很好，但是轉念一想，如今很多老人拿尊老愛幼來說是，反而是為老不尊、厚顏無恥。所以這里非常強調孝順對象的社會定位、評價。
有一篇畢淑敏的文章，叫《再選你的父母》，大意就是再選不是重新選擇，而是讓你指出你父母中你所討厭的地方，重新認識你的父母，而把父母作為參照物認識自己的不足，最后做一個你希望你父母成為的樣子去做父母，教育下一代。
四、
孝順就是對父母好一點，早日生個孫子給父母、物質上滿足父母的需求，這是很多人對“孝”的認知。其實它對也錯，它對在它可以這么做，錯在不適合所有人。其實很多問題真的都是如此，它明明是屬于一部分人的解決方法，可是你卻要要求所有人都這么做。
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”
我想跟你提一下黃旭華老前輩，以下是他的采訪原話：
“三幾年我離開廣東（老家在廣東）去了桂林，直到1948年才回來，1956年陽歷元旦我回去的時候，我母親就講，從前長時間戰爭影響到交通，導致你回不來家，現在父親母親年紀也老了，希望你常回家看看。我滿口答應，我尋思我一定回來看看您。
母子倆都沒想到，這一分別，就是30年。再回到家鄉的時候，母親已是95歲高齡，自己也已經是兩鬢斑白。這是功勛赫赫、竭盡忠誠的三十年，也是背井離鄉、情債累累的三十年。誓言無聲，奉獻了“大家”，虧欠了“小家”。原子彈、氫彈還有核潛艇，世界上是列為最高最高的機密，我們中國也一樣，不能暴露工作單位、工作任務，要隱姓埋名，當一輩子無名英雄。
我理解上邊的要求，隱姓埋名在里邊好好干工作，這是國家的需要，作為一個黨員，我尋思一定不辜負國家的希望，我就沒回去。30年沒回家。我欠我的父親母親，欠我的兄弟姐妹，欠我的夫人，欠我的小孩，我的情債欠得太多太多了，但沒有一個人埋怨我，我很感謝他們。”
如若用陪同父母此類單一的方式，說實在的很多偉人并不能達到，但偉人實在的推動社會的發展。如若你要提到忠孝不能兩全，但是如若換成另一個角度，這何嘗不是對父母的孝順之道呢，只是它曲折而艱苦。
文章的最后，我希望我們對自身的情況進行判斷，結合自己的實際去談論“孝”，“孝”是一個傳統美德，做好自己力所能及地盡孝，而非一味地模仿他人，也非一味地指責他人。有時候，我們看到的僅僅是一部分真相罷了，而隱藏在真相的背后，可能對一切你的客觀判斷進行翻盤。
