天地不仁，以萬物為芻狗;

????圣人不仁，以百姓為芻狗。

? ? 天地之間，其猶橐籥乎?

????虛而不屈，動而愈出。

? ?多言數窮，不如守中。

【譯文】

　　天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎?它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

【注釋】

①芻(chu)狗：用草扎成的狗。古代專用于祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，圣人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說　：“芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心于愛物，而任其自生自成;圣人無心于愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”

　　②猶橐龠(tuoyue)：猶，比喻詞，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。

　　③屈(gu,三聲)：竭盡，窮盡。

　　④俞：通愈，更加的意思。

　　⑤多聞數窮：聞，見聞，知識。老子認為，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。數：通“速”，是加快的意思。窮：困窮，窮盡到頭，無路可行。

　　⑥守中：中，通沖，指內心的虛靜。守中：守住虛靜。

【心得】

天地、圣人對待萬物、百姓是一視同仁的，沒有偏愛、也沒有歧視，不多加干涉，任其自然演變、成長。前面幾章講到道的體現、表現形式是多種多樣的，萬物的發展順應道義遵循自然規則，呈現的結果也會多姿多彩，如果我們橫加干涉，改變自然規則，反而不美，甚至會導致殘缺。這里體現的是老子無為而治的思想，多言數窮，不如守中，呼吁當政者，過多的規矩反而會導致衰敗，阻礙發展，不如順應萬物，放任其自由生長，在道的規律下自然能夠生生不息。

天地之間一切都是平等的，有進就有出，有來就有往，也就是老師說的行為作用與反作用。即便如此，我們做事還會感覺到不公平，這往往還是角度不同的原因。遇到不如意要理解，要多看自己的問題，如果是個領導，要考慮是不是支持不夠，如果是下屬，是不是努力不夠。守中很重要，守中就是依道而行，在企業里就是要依規而行，依照企業文化指引方向，經營哲學指引方向而行。否則，有可能就是芻狗待遇了。

老子在本章里闡述了一個重要的觀點“順其自然”。萬事萬物在自然面前都是平等的，無所謂對誰好對誰壞，各自都按照自己的規律和法則。生存、進化、發展，相互間即相互依存，又相互排斥，就是在這對立統一的關系中，維持著平衡、進化、發展。所以“順其自然”是“大道”。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。”引申到企業經營上面可以看到，市場對企業也是一視同仁的，他不會對這個企業仁，對那個企業不仁，企業都會按照市場規則進行正常經營。適者生存，優勝劣汰。誰能夠最大限度的體現自己企業的優勢，鏈接到更多的顧客。能夠讓顧客從內心深處認可我們的企業，誰就能夠贏得市場的青睞，獲得致勝之匙。在嚴格按照市場規則經營的同時，認真研究企業的競爭優勢，是在嚴酷的市場競爭中使企業立于不敗之地的法寶。