斯人已逝 幽思長存

原有本湖廣填四川的考證書籍，我的書柜書架被女兒的書不斷攻城掠地，以前較有歸納的正規軍于是不斷撤出，散放各處打游擊，遍尋不見。記得書中稱:“今之蜀人多籍麻城”——多半自稱是由麻城孝感而來，其實并不一定就是。一是那兒系移民中轉地；二是移民他鄉，即便不是也報麻城，可增加抱團歸屬感。昨天去父親那，翻閱《張氏族譜》，平生第一次認真審視自己家族身世。

關于是否偽麻城，按《張氏族譜》載:張寧，唐德宗建中年間進士，歷任相王府司馬、御史大夫、國子監祭酒。受奸相盧杞排擠。遂隱于湖北省麻城縣三溪袁家壩。如此看來，先祖本仕宦，自唐建中年間，因與盧杞不協棄官入楚隱居。

關于因何入川，《族譜》入川宗支譜系載:張仁義為入川始祖，溯源系148世。元末經濟崩潰，加之災害、戰亂。致人口稀少，田地荒蕪。朱元璋休養生息，獎勵墾荒。因此，仁義祖奉旨離楚，由湖北省麻城縣孝感鄉高家堰，于洪武二年（公元1369年）起（原文如此）馬入川，落業夔州府萬邑三正里八甲——窖牌嶺（現高峰境內）。按文，入川系應詔墾荒而遷。

馬頭這一支緣何而來？族譜這樣表述:我宗支祖先鳳颺公，字華廷，其父有爵，生平善與人交，以義為重，德善忠厚，居鹽井溝遺業。鳳飏公為人善繼父志，明末災害四起，百姓饑寒，官兵無餉，戰亂頻頻，賊子竄至鹽井。公拋去家財，隨帶金銀避亂于十甲（馬頭場）小城山上，約六年，公元1638年至1645年，世道清平，將余金銀落業于小城山下馬鞍石居住。此為十四世。也就是說是由原落籍地鹽井避禍至此。

十五世至后，分別為一清、德公、大明、問遠（為人忠良勤儉，享壽古稀余）、天仲、地琳、永洪。至爺爺仁連。

常有人問我祠堂字派，除天地永仁，明德必成較熟外，其余知之不詳。從族譜中，常見“不忘本源，尊祖敬宗”，“德善忠厚”“儼然有道”“為人敦倫飭紀”“正直為人”等表述，清明會聚集張姓家族示家訓家規，祭祖祭先。注重禮教防維，故張氏祠堂取字派六十四輩周而復始:

天地永仁明德必成

應繼禹志宗其舜廷

守先裕啟世著洪文

上紹祖緒旋轉乾坤

相傳忠孝百代流芳

詩書澤遠教訓需勤

宜守國寶發達維新

攀行榮茂享受晏清

后世雖少有“家累千金，田連阡陌”者，但都為善鄉里，耕讀傳家。雖五方雜處，但同宗雍睦，守望相助。

原籍，不忘其初。“水遠山長思若何，竹枝聲里斷魂多。千重巫峽連巴峽，一片渝歌連楚歌。”當年插占土地，攜家而耕，移居落籍。雖曰客民，早趨同于土著矣！

家訓，不忘其本。張氏世家大姓，“一族之俗化一鄉之俗，再成一國之俗”。從對這句話理解：現在各個相對獨立的個體，家訓家風豈止關乎你自己，還上升到安邦定國的高度了。

祭母詩詞聯

(一)

清瘦腿酸吁氣踹

沉疴已染操思沉

人前笑迎瞞多病

病榻難眠遺恨深

(二)

如夢令

目睹母顏遲暮

怯怯不知前路

怎解一腔愫

今后多年怎附

恩露 恩露

祈盼為娘優普

(三)

渝兒噙淚泣聲詢

何至彌留難以信

啟齒相告不成聲

信時胸窒心碎襯

(四)

寒星多噙淚

難述慟情悲

漠漠悲風烈

瑤池當不遲

（五）

音容已杳

芳蹤歸家鄉

家人悼芳魂

（六）

永記慈恩

清苦一生勤勞一生操勞里外

德望無邊慈愛無比撫育子孫

（七）

花淚水悲

萬里山花凝血淚

一溪流水作哀聲

(八)

年輪漸長心縈繞

情怯茫茫怎忍傷

悲從中來仍苦祭

一腔衷曲述哀腸

(九)

一人牽萬結

日日付艱辛

操勞憂思去

遺羞我輩人