今天為大家推薦的書是《叔本華論說文集》。通常天才都有優(yōu)于常人的判斷力與思考力，也有常人難以理解的個性缺點，他們的創(chuàng)作可以帶給人快樂，甚至帶來人類文明的進步，而他自己卻很難從他人那里獲得快樂與理解。所以培根說：“下德得到民眾的贊許，中德獲得他們的欽佩，上德則不獲理解。”比如叔本華，我們熟悉他更多的是因為他對女人的批判，卻很少關(guān)注他的思辯過程，以至于出現(xiàn)這樣的玩笑說女人需要叔本華，但是叔本華不需要女人。叔本華論說文集，是他用散文形式撰寫的關(guān)于哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對話及其他、論文學(xué)藝術(shù)、論人的本性等，讀完可以基本了解他唯意志論的基本思想。什么是唯意志論？簡單說就是意志不僅是產(chǎn)生萬物的根源，也是世上一切罪惡和痛苦的根源。也許他的這些理論現(xiàn)在仍然很多人都無法理解，但是就如叔本華自己所說，要么孤獨，要么庸俗，偉人和俗人，恰恰如此。

推薦理由

▊作者因他的悲觀主義而聞名，理查德·瓦格納、弗里德里希·尼采，以及托馬斯·曼均受到了叔本華思想的影響。

▊用散文形式撰寫的關(guān)于他的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，涉及面廣，簡單好讀，語句精辟，適合每一個希望開闊思維的人。

本書要點

意欲：

意欲是自然的生命力，是生命的欲望與本質(zhì)，一切現(xiàn)象（思想和行為與萬物的存在）都是它的客體，都為它服務(wù)，人的事件世界由意志和智慧組成，現(xiàn)象始于意志，意志需要客體來實現(xiàn)。動物的意欲大多由先天性而自然流露很少通過認知，人的意欲客體化后之所以變得理智和人性就是因為經(jīng)過了認知的過濾，這樣才形成知識。

真正的道德是先天的對善的體認，是自覺的，不是被迫的，就好象純真是天生的，學(xué)不來也培養(yǎng)不來。意欲和智力是相互影響的，本能的意欲導(dǎo)致沖動行為，超強的本性欲望或許越過智力，同時智力也可以對本能的欲望加以控制和認識。

一切原始欲望來自本能和主觀意識，一切理智來自于客觀分析與認識。

其實控制他人的人往往被一種欲望所控制，當(dāng)權(quán)者為什么喜歡控制他人的自由呢？因為他被權(quán)力欲所控制，一個人愛什么就被什么所控。真正自由的人是欲望少的人，愛得開闊的人。

教育：

直觀認識必須先于概念，概念只能出自對事物的直觀；人才不會受傳統(tǒng)的偏見與錯誤定型思想的影響。直觀能力的深度和強度決定一個人的認識能力，不僅僅中是抽象知識與直觀知識融合。

良好的教育是培養(yǎng)人養(yǎng)成自我發(fā)現(xiàn)和面對與解決問題的能力，不是輸入現(xiàn)成的也許是錯誤的概念與觀點而影響人以后的理解力和判斷力。

即使人起初接受了正確的知識也得通過經(jīng)驗的親知才會真正屬于自己，所以人總是在到了一定的年齡才真正成熟起來。

天才：

平庸人的臉之所以俗不可耐，因為意志完全受欲望的控制，只感知與欲望相關(guān)的事物，沒有別的。由此，臉上會流露出自私貪婪憂慮拘束怨恨膚淺放縱或輕浮的快樂。天才不受自身欲望控制，欲望總是從意識中消失，智力自由純凈不只是為欲望服務(wù)，看待事物更客觀和全面與深入，而有清新超凡脫俗的之憂悅相合氣質(zhì)。

內(nèi)容簡介

德國近代著名哲學(xué)家叔本華用散文形式撰寫的關(guān)于他的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面思想的較為通俗易懂的七組文章，分別為人生智慧、勸誡與格言、宗教對話及其他、論文學(xué)藝術(shù)、悲觀論集、論人的本性、爭論的技藝等。許多普通讀者由此了解了這位唯意志論和同性倫理學(xué)派創(chuàng)始人的基本思想。

作者簡介

叔本華

亞瑟·叔本華：德國哲學(xué)家，他繼承了康德對于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分；唯意志論的最重要倡導(dǎo)者之一，主張意志先于或高于理智，意志獨立于時間、空間，所有理性、知識都從屬于它；叔本華影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開啟了非理性主義哲學(xué)，著有《論充足理由率的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《論道德的起源與基礎(chǔ)》等；1860年9月21日逝世，死后將所有財產(chǎn)都捐獻給了慈善事業(yè)。

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