早就聽說過南方一些地方的人特別喜歡8，而討厭4，我一直是“知其言而不知其所以言。”

上個世紀(jì)九十年代末，我調(diào)到海南一個城市的酒店工作。在其偌大餐廳的幾十個包廂中，沒有一個帶4的房間號。明明是二樓，門牌上卻都寫著：8201、8202、8203、8205……。我問那個南方籍經(jīng)理，為什么沒有8204、8214房間呢？他說有很多人討厭4，因為與死字諧音，帶4的房間沒人愿意去，所以就把帶4的房間號都去掉了。我又問那為什么都在前面加個8呢？他說有很多人喜歡8，因為與“發(fā)”字諧音，帶8的房間都愿意去，所以就把每個房間號的前面都加個8。我這才知道以前聽說過的一些南方人，為什么喜歡8，而討厭4的“所以言”了。但是我的心中還是有點納悶，可又說不出原因。只是心中暗想，這好在只是房間號，有沒有4號房無所謂。這要是在年、月、日中沒有4號豈不是亂套了嗎？

在后來的工作和生活中我逐步發(fā)現(xiàn)，有一些人喜歡8而討厭4已經(jīng)到了極為瘋狂的地步。如果手機號特別是尾數(shù)號中要是有4的話，那是絕對不選的。要是后幾位數(shù)都是8的話，這個號碼則是身價百倍，甚至比那手機價還要貴的多得多。如果汽車牌號特別是尾數(shù)號中要是有4的話，那也是絕對不選的。要是尾數(shù)中有8，或者全是8，那更是身價百倍，甚至是幾萬、幾十萬的都有。像身份證、工作證、駕駛證、打獎碼等等，凡是有數(shù)字的東西，原則上特別是尾數(shù)上不能有4，一但出現(xiàn)4那是相當(dāng)?shù)碾y過，就像大禍要臨頭一樣。要是有8那是相當(dāng)?shù)母吲d，就象是已經(jīng)發(fā)了大財一樣。直到現(xiàn)在也是這樣。

我的老家和北方大部分地區(qū)一樣，過去幾乎沒有這種概念。4和死兩個字分得很清，8和發(fā)分得更清。也不存在是喜歡4還是喜歡8的問題。就我個人的觀點來看，好象是4的使用率要高于8的使用率。比如，房子最好的是4合院，風(fēng)水好接地氣。喜慶宴上要有4喜丸子，即4個油炸的大肉丸子。去看岳父岳母要拿4盒禮，即4樣?xùn)|西包4包。還有象城池有四個大門、小說有四大名著、花卉有四君子、佛教中有四大金剛、京劇中有四大明旦、毛筆字中有四體、一年有四季、基督教的平安夜是十二月二十四日等等。有的老百姓沒事用樸克牌算命玩，如果拿到4，那是象征要有喜事了。喝酒劃拳喊4，那是恭喜發(fā)財?shù)囊馑肌Ｒ袈芍?發(fā)音是“發(fā)”，等等。8的使用率也很高，說8好的詞匯也很多，我在這就不錦上添花了。我要說的是，說8不好的詞匯也不少哇，比如：八面見光，那是為人世故圓滑。七上八下，那不是七上去了，八下來了嗎。還有象八股文，那是被摒棄了的。八字腳，那是別扭。王八蛋，那是壞人。香港人罵女人是：“臭三八”。有的老百姓沒事用樸克牌算命玩，如果拿到8，那是“巴巴結(jié)結(jié)”，是討好、逢迎的意思。喝酒劃拳喊8，那是八匹馬，即八種顏色或八種速度的馬，也沒有發(fā)財?shù)囊馑肌Ｒ袈芍袥]有8，如果要是硬說有，那也是高一個八度的“斗”。假如就象有些人說的那樣，8就是“發(fā)”字了，那也不一定就是發(fā)財?shù)囊馑肌０l(fā)字具有動詞和量詞兩種詞性，并不單獨表明要干什么。一般是作謂語，后面得加個名詞或者別的什么詞，才能成為確切的完整意義上的詞或句子，比如，加個財字是發(fā)財，加個福字是發(fā)福，加個病字是發(fā)病，加個抖字是發(fā)抖，還有像發(fā)車、發(fā)明、發(fā)臭、發(fā)憤圖強、發(fā)號施令等等。

實際上那個4和那個8就是兩個數(shù)字的符號，根本不存在美和丑、善和惡。它們哪有那么大的神通，說讓誰發(fā)財誰就發(fā)財了，說讓誰死誰就得死了。就連被佛教徒敬為天地之尊的佛祖都做不到，何況是兩個小小的數(shù)字。我也從來沒有聽到過哪個專家、教授、大師說4不好而8好的。依我看，真要是想發(fā)財致富的話，還是應(yīng)該在國家政策允許的范圍內(nèi)，憑借著勤勞和智慧去努力拼搏才是正路。國際歌歌詞中不是說了嗎：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己！”

對于南方一些地區(qū)的人喜歡8而討厭4，我還能理解，也不反對或反感，因為風(fēng)俗習(xí)慣和地方方言畢竟不同。我們不能把其他地方的風(fēng)俗習(xí)慣和地方方言強加給一些南方人的頭上。使我不能理解的是，現(xiàn)在也有一些不是南方的人看著一些南方人發(fā)了財眼紅，放棄國家制定的標(biāo)準(zhǔn)語音不用，把本來挺靈活的舌頭弄直后，硬是把4也說成“死”字，把8也說成“發(fā)”字，大有“東施效顰”之嫌疑。但仔細(xì)一酌摸，這事與我無關(guān)，我也管不了。還是回家美美地睡我的覺吧。晚飯吃完后就躺在了床上。昏昏然之間我決定還是正義一回，去為4伸冤，控告8以大欺小。

我把吃奶的勁兒使出來了，才寫出了一份有點份量的申訴材料，先是到了公安局，一個警官對我說，這事不歸我們管，我們是維護社會治安的，你要告狀得到法院。我又到了法院，一個法官說，這事你得讓4拿著身份證自己來。我說它來不了哇，所有的車都不拉它。那個法官又說，那你就讓它給你寫個委托書，公證后了再來。于是我找到了4，讓它給我寫個委托書。4卻冷冷地說：“這是我自己的事，用不著你管。”

我這個人沒有臉，官司雖然沒打成，但我又昏昏然地想起了一個招。現(xiàn)在一些人不是總想把4去掉嗎？我看去掉4不如去掉死字。因為一些人真正煩的是死字，而不是4。但是死字太認(rèn)真，太強硬，對世界上的任何人都不放過，只是時間早一點晚一點的事。所以沒有人敢和死字斗，也斗不過它呀。4本來姓四，一些人硬讓它姓死，然后讓它去當(dāng)死字的替死鬼，這不太好，我總感覺到那個4比那竇娥還要冤呢，就差六月天沒有下大雪了。所以，我建議應(yīng)該追查直接責(zé)任人，讓死字徹底消失。首先把所有字典、詞典、辭海中的死字全部刪掉。然后再規(guī)定：人們以后不準(zhǔn)再說死字，文章中不準(zhǔn)用死字。到了那個時候，全世界都沒有死字了，人都總也不死了該有多好哇！

正高興著呢，偉人的宏亮聲音從空中來：“那是不可能的！如果不死人，從孔夫子到現(xiàn)在地球就裝不下了，新陳代謝嗎！這是事物發(fā)展的規(guī)律。”我的眼睛一睜，火紅的太陽已經(jīng)升得很高了，新的一天開始了。原來昨天晚上我昏昏然的都是在夢中啊！　

俄名作家、思想家托爾斯泰說:“死，是萬物不可逃避的終結(jié)。”十九世紀(jì)現(xiàn)實主義藝術(shù)大師屠格涅夫也說過：“沒有一個人，一個生物能混得過死。” 古羅馬哲學(xué)家塞涅卡更是直接地說：“從我們誕生的那一刻起，死亡就已經(jīng)開始。”大哲釋迦牟尼早在兩千五百多年以前就說過：“一切眾生，有生必定有死，終歸窮盡，沒有生而不死的。”

看來任何想逃避死亡的想法或做法都是愚蠢的。自然創(chuàng)造了人類，人類就無法超越自然的規(guī)律。要想不死只有不生。即然生了就得有死，這是永恒的真理。那么怎么樣才能使有限的生命更加有意義呢？這個我也真的說不好。但是,一些先賢們或哲人們的名言,我看可以提供給我們?nèi)ヂ仄肺丁７▏枷爰颐商镎f：“即然生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人，才能真正不感覺到死亡苦。生命的用途并不在長短，而在我們怎么利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。”古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡，既不把生存看成壞事，又不把死亡看成災(zāi)難。”古羅馬哲學(xué)家、政治家小塞涅卡說：“內(nèi)容充實的生活就是長久的生活。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。只要能善于利用，生命乃悠長。”古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“懂得生命的人，可以使短促的生命延長。”德國文學(xué)家、自然科學(xué)家歌德說：“誰要游戲人生，他就一事無成。誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。”

最后，讓我們用捷克文藝評論家伏契克的一句名言來結(jié)束本文吧：“笑著面對生活，不管一切如何！”