獨立的方塊字

天尊地卑，乾坤定矣這兩句話、八個字，就說明了《周易》是以乾坤兩卦做開頭。換句話 說，宇宙物理的法則，到達了人文物理，到達了地球物理。下面卑高以陳、貴賤位矣這兩句 話解釋天為什么那樣尊，地為什么叫做卑，卑高是翻轉過來的運用。

我們看到中國文字，就想起了一個問題，現在的讀書人沒有學多少西方文字，便批評中國 文字不合邏輯。象這里，有人會認為應該是高卑以陳才對。因為高是天，卑是地。上面說天 尊地卑，跟著下來的解釋又翻過來說卑高以陳，這是倒轉的用法，要說中國文字不合邏輯， 是自己沒有弄清楚，就隨便批評。因為中國文字與西方不同，它是一種獨立的方塊字，一個 字代表了好幾個觀念、好幾個意思。現在從白話教育入手，很多人反而不認識中國文字了。 要好幾個中國的方塊字湊攏了，才能表達一個觀念。真要研究中國文化、中國文字的人，認 得了中國字，懂了這個字，便已懂了很多的觀念、很多的思想了。這一種文字學問現在變成 專門啦，到了大學、研究所才開始中國文字的研究，我們當年七八歲就開始了。

現在叫文字學，當年叫小學。所以我們中國的古禮，六歲入小學，就是學這個--天字為 什么這樣寫法？地字為什么這樣寫法？它是屬于哪一部的？哪個范圍的？文字加上釋義就叫 訓詁；一個方塊字包括了六書的意義，發揮起來就多啦！諸如字形的演變與字義的由來，它 的反切、音韻等等，本身就構成了一門學問。它的文字邏輯不是西方白話文那個邏輯，因此 它可以隨便運用自如。中國文字的每一個字，不僅具有獨立的一個觀念，也往往會連帶了很 多的觀念。不管你怎么擺、怎么配合，它轉了一個圈，回來還是那個意義。因此把第二句話 解釋為卑高以陳，并不影響卑與高個別的含義。天是那么高遠，無量無邊；地同我們的關系 那么切近，那么卑近，那么有關聯。以陳這個自然界現象，停留在那里，我們的生活天天可 以接觸它，隨時隨地、每一秒鐘、每一個空間都接近天地。一個高遠的天，一個切近的地， 卑高以陳，它自然陳列，擺在那里。

貴賤位矣。因此形成人類心理觀念上的貴與賤，這個位置確定了。為什么呢？人類有個很 大的毛病，拿不到的東西，永遠是高貴的；得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發 財的人，看到錢．做夢都在想；但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎么用，會討厭那個錢， 聽到錢字便煩厭了--當然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。

遠近、難易與貴賤

貴賤問題是由于人情的重遠、輕近來的。人類的心理毛病，喜歡遠的事情、困難的事情， 尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。越是困難越是拿不到的，越是感到名貴得很，外 來和尚會念經，因為他難得請。所以說人情重難而輕易，輕視容易的東西。“重難而輕易” 是古文，我給它加上“重遠而輕近”，重視遠大高遠摸不到的東西，輕視眼前容易得到的東 西。

還有，我再給它加上“重死而輕生”，死了的人、古人都是好的，活著的人都差不多，沒 有什么了不起。有些同學們常說，老師真了不起。我也跟他們開玩笑說：我現在沒有什么了 不起，死后我有三千年大運，還有人給我修廟子，你們最好再投胎來做我廟子的管理人，可 以借我的招牌發財了！人活著沒有什么稀奇的，死了就是好的。這個道理你懂了，你就知道 了卑高以陳，貴賤位矣的道理。 所以“卦”沒有哪個叫做好的，沒有哪個叫做不好的，天底下的事也是一樣，希望而得不 到的才是最好的。大家看李商隱的詩，人到老了還有那個境界：“此情可待成追憶，只是當 時已惘然。”如果兩個人結婚了，說不定到六十幾還打離婚官司呢！就沒有“此情可待成追 憶”了。所以人類心理上貴賤的道理你懂了，象算命卜卦，便沒有什么可算、可卜的了。 “善易者不卜”，《易經》道理懂了以后，不要算命，也不要卜卦，一切事情就都懂了。

有些做生意的同學來找我，說請老師為我卜個卦。我說問什么，他說做生意。我說我已經 給你卜好了，不是賺錢，就是賠本，只有賺賠兩條路，沒有中間路線。你說生意做了三年， 沒賺錢也沒賠本，我說那你就已經賠本了，你的時間、精神就已經賠下去了。你問吃藥對不 對？不是死就是活，沒有中間的。善易者不卜的道理，也是這樣。你懂了這個道理，再讀古 書，再讀孔子的文章，那你便更加佩服、更加贊嘆了：“哎呀！孔老二的文章，這位老夫子 實在有一套。”不過他的文字很簡化，如果現在的人，每兩句話都可以做一篇博士論文。你 發揮引伸起來非常之多，現代博士論文容易寫，引經據典，古今中外的參考書拿個幾百部， 尤其找那些評審都沒有看過的參考書，這可真把他們嚇一跳；然后寫完了，一篇論文拿出 來，學位也拿到了。不過讀完了這篇洋洋數十萬言的論文，所有的意見都是別人書上的，問 你老兄的意見究竟是什么，我什么意見都沒有。可是古人不同，他很簡單的幾個字，包含的 內容那么多。所以我說文字好懂，內容難懂。現在我們曉得卑高以陳，貴賤位矣，連接到上 文天尊地卑，乾坤定矣八個字，介紹了天地宇宙的道理。

宇宙的生命

跟著下來，他講這個宇宙自然的法則：

動靜有常，剛柔斷矣。學《易經》這個地方要特別注意，陰陽有時候代表固定的東西，有 時候又代表不固定的。剛與柔、動與靜都是抽象的名詞，也可以說是實體的名詞。實體也 好，抽象也好，都是人為的假定。人們把搖擺的叫做動態；安定的、死板的叫做靜態。假如 我們老祖宗最初把那搖擺的叫做靜態，把死板的叫做動態，那我們現在的觀念里，對 “動”、“靜”的看法便完全兩樣了。所以，“動靜”、“陰陽”都是人為假定的東西。

不過，既然老祖宗們這樣假定了，天地間的形象既然也有動有靜，再把兩種形象用卦來表 示：靜態拿坤卦來代表，是屬于陰的；動態的東西拿乾卦作代表，是屬于陽的。這個要注意 啊！你們打坐修道的更要注意！動起來是屬于陽的，靜下來是屬于陰的。陽的符號代表動態 的是乾卦，陰的符號代表靜態的是坤卦。

動靜有常，這個宇宙間的地球、太陽、月亮、星星，隨時都在轉動。以中國文化--《易 經》的法則來看，這個宇宙是動態的宇宙，不是靜態的宇宙，很多人講中國文化都講錯了， 像過去胡適之先生就大錯而特錯，認為中國文化是靜態的。后來朋友們告訴我，我說反正他 幾十年來都是這樣，沒有什么好駁的。他們一定要我提出些意見，我說中國文化哪里是講靜 態的，從《易經》開始就曉得宇宙生命永遠在動，是個恒動的。宇宙生命如果不動，如果有 分秒的靜止，便乾坤息矣，這個太陽系統便整個都要毀滅了。所以說這個道理你們要知道。 你們打坐入定了，你們以為自己在入定，其實入定是個大動。動得太厲害時，反而覺得是一 種靜態，大家不懂這個原理，就搞不清楚真正所謂的動與靜了。

動靜是講什么呢？是講物理世界的現象。物理世界--這個太陽、月亮、地球的轉動，動 靜有常，有一個固定的法則，是有常規的，不能改變的；自然的法則是規律的。

有一次我被他們拉去講工業設計的科學與哲學。我說對不起，我對這個是外行。他們給我 找了好幾本外文的、中文的工業設計繪圖的書籍。他們說這就是工業設計，故意做成這個樣 子，是一種新的設計。我拗不過他們，只好答應去講。后來為他們講藝術的境界美。

什么叫做美？東方的藝術境界美是自然的美，就是不規則的；西方的美是非常規則的美。 有規律、規則的美，是違反自然的，是人為的；不規則的美是天然的。所以中國繪畫就很不 規則，中國的山林藝術也很不規則，大家看盆子里本來好好的一棵樹，偏偏要用鐵絲把它彎 起來，使它長成彎彎的形狀，認為這樣才美。西方的不同，西方是把它剪得圓圓的，像個筆 筒一樣才算美。

很多人去美國看尼亞加拉瀑布，認為好美。大家沒有見過中國深山中的瀑布。好瀑布是不 規律的，但是非常美。自然的法則，在不規律里面有它非常嚴整的規律，非常美的規則。這 是自然，也就是動靜有常的道理。