《禪之道》——

禪是不拘的、流動的，無法言說，不被定義。

我們無法用“是”什么來定義禪，而是只能用禪“不是”什么來領悟。

禪，不是“二元”思想，不是宗教，不是哲學，也不是心理學或者某種類型的科學。

當我們囿于對詞匯分類、定義的概念之時，也是我們離禪越來越遠之際。

禪具有“非言語”的特性，只有通過“禪修”及生活中實際的體驗，才能禪悟到文字的外延之意。

如此，禪是一種體驗，是一種生活方式和生活態度，是一種生活之道。

這本暢銷全球60余年的禪學之書，出自美國哲學家、禪學大師阿倫.威爾遜.瓦茲（Alan Wilson Watts,1915-1973）之手。他在中國、印度哲學及宗教領域造詣頗深，并致力于將禪學推廣到西方。海德格爾、鮑勃.迪倫、喬布斯都曾受其影響。

在書中，瓦茲采用東西方哲學思想對比的方式，追溯了“禪”的起源、發展史，并介紹了禪在生活及藝術中的運用及影響。提綱挈領、條分縷析、簡潔易懂。

“禪”，起源于印度佛教的“禪那（Dhyana），傳入中國后融合了儒家和道家的思想，落地為“中國禪”（Chan）。后又經中國傳到日本，形成日本禪(Zen)。在全球化的過程中，禪又漂洋過海到達歐美，發展出歐美禪（Zen）。

禪宗主張：不立文字，直指人心，見性成佛。公案則成為了學禪、悟禪的方式之一。它是古代禪師傳承下來的在禪的學習、體驗中的一種文本，是禪宗之精髓。

瓦茲詳細拆解和分析了“麻三斤”“柏樹子”“干屎橛”等著名公案，闡述了禪的核心精神“空”和“妙”，以及“靜坐無為”的禪修方式。

旨在讓讀者體悟禪的思考方式，跳出“二元”思想，“如其所是”地看待世界，活在當下，尊崇并信任“自本性”，成為一個簡單、澄明的人。

但是，如果在修禪的過程中，一個人總想著“我要好好修禪”以達到完美為目的，被禪的觀念和詞語控制中，其結果只會是失敗。

也就是說，對任何事情的刻意為之，則必然一無所獲。

“春色無高下，花枝自短長。”

“魚游于水而不知水，鳥翔于風而不知風。”

“何為道？”答：“云在青天水在瓶。”

此外，瓦茲就禪對中國和日本藝術的影響和滲透撰寫的也極為精彩。

宋朝的詩詞、書法、繪畫中的超脫、空靈、留白之境；日本的茶藝、俳句、枯山水中所呈現出來的侘寂、物哀之美也都彰顯著文人和藝術家在一種對時間“無來去”的心態下，在對世界生動一瞥之即，剎那間所留存在記憶中碎片的勾勒和回響。

這本書是瓦茲寫給西方讀者的，同時也可以成為我們了解禪修的入門書。在苦樂參半的紅塵中，用自己的心去參悟人生的真諦。