禮儀

“文質彬彬,然后君子”(《論語·雍也》)

這一詞又進一步演變為“彬彬有禮”或“彬彬君子”,形容一個人言行舉止的文雅,如同君子一般。

“有禮”成了君子的外在要求。那么什么才能算有禮呢?孔子在回答顏淵問仁是說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”這就是禮,如果想詳細地去了解禮的具體操作,找一本《禮記》來看也就行了——只要你不嫌其中內容的繁瑣。

其實,禮的具體操作因時代不同而不同,總的趨勢是日漸簡化,孔夫子說“麻冕,禮也,今也純,儉,吾從眾。”(冕,是緇布做的冠,據說要麻布三十升才能做成;純,是用絲做成的,容易做)說的是服裝本身是否高貴并不重要,也并不能代表禮的高下。就如同古代的鞠躬跪拜之禮,演變到現在也就只是握個手、點個頭或者問聲好。簡化的禮,仍然是禮,并不必要求一定要回到古代三跪九叩才算是堅持傳統,沒那么膚淺。

禮的簡化,是隨著人的日漸繁忙而形成的。但禮的本質,卻不會因為簡化而消失。何為禮的本質?這句話問得似乎有哲學味道,其實很簡單,就是“敬”。心存敬意,敬天敬地敬鬼神是敬,敬師敬長敬朋友也是敬,心存敬意,言行舉止之間也就會符合禮的要求,就能做到彬彬有禮了。

彬彬有禮,自敬而發,但要尊敬天地神鬼,甚至尊敬身邊的人,卻很困難。中國人不知怎地,對批評有種難以割舍的情懷,遇事遇人且不管事情如何,批評了再說,就如我家妞看我的畫經典地說:“我不會畫,但我知道你哪里畫不好。”很是揭露出了批評的根源。于是,做得好的,要批評,以免驕傲自大;做不好的,更要批評,以免再犯類似的錯誤。如是批評,慢慢地養成著看人看事只是看不足的習慣,敬意早無,何來“彬彬”?

敬意的存在,需要去修身,否則只是做做表面工作,跟禮儀公司學幾套職場禮儀,這仍可以稱為“君子”,只是可能君子前面要加個“偽”字了。

君子修身,禮是必須的,屬于“文質彬彬”中的“文”,但卻是外在的,內在的修身則是根本,即“質”,其實也就是——修心。

(向雄讀《論語》之二十六)

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