人從哪里來？又到哪里去？人生的意義在哪里？人的貧富壽夭是由什么決定的？這是每位生活在地球上的人，都必須面對和思考最終要解決的問題。
孔子曾經說過：“十五志立于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>
象孔子這樣的圣人，直到七十才做到從心所欲不逾矩的境界。可以想像對于凡夫俗子來講，要弄明白人生的意義是何等的艱難。
孔子又說：“朝聞道，夕死可矣！”
意思是說：當一位行者早晨聽到并且明白了【宇宙大道】的真理，也就等同于知道了自己最終的去處和歸宿，哪怕晚上扔掉這個臭皮囊也會從容淡定。
中國文化從實質意義上講就是太極文化，而孔子對《周易》的研究，可謂出神入化。
孔子在《易傳·系辭上傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>
這就清楚明白的告訴人們，在這個生生不息的蒼穹環宇，就是一個太極的存在，而且是一個其小無內，其大無外的存在。
什么叫做太極？
太極即天地混沌未分之前，元氣混而為一的狀態。
太極運動分化便產生了陰陽即兩儀。中醫醫典《帝內經》黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生從脹，此陰陽反作，病之逆從也。（《素問·陰陽應象大論》）。
當今社會因陰陽失調，尤其是夫妻之間的陰陽失調而造成的各種疾病，特別是婦科疾病乃至癌癥，已經成為一個世界性的問題。
我這次辦的養生班里，就有好幾位因夫妻關系失衡而造成婦科癌癥的學生。其中一位從瑞士開600公里車到我這里學習和治療。真是感慨萬分，奈何力微道淺，只能全力以赴盡力調理。這樣的問題在中國或也不少。
有關各案日后會慢慢逐個分析分享。
進而生出東西南北四象，再進一步細化則為東南、東北、西南、西北加四象共有八卦。
卦象：是指人事物懸卦于天地間象證或預示著的一種狀況狀態。并且這個狀態會隨著時間的推移，而不斷的周而復始的運動變化著。
如果用八卦方位在加居中的位置來講，太極就是太極圖中間的一點即“一”。
當孔子在長期的修煉中悟出了太極中的“一”，也即是萬事萬物平衡健康發展的那個“中”后，將他畢生精力悟出的道取名為【中庸之道】。
孔子是這樣解釋【中庸之道】的：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
這段話的意思是說：上天賦予人的善良本質稱為性，而用本性善良的心去為人處事就叫做道，不斷地教人修行善良就是教育了。
老子講的“復歸于嬰兒”狀態便是此意。但是倘若一個行者真的復歸于嬰兒般的率性而為，社會卻又難以理解和容納，這也許就是許多高人隱士或藏身于都市、或隱匿于深山的緣故吧！
由此可見，人的整個一生，就是一個運動不止，生生不息的太極。
當太極一動而產生的陽氣屬火。這個火就是那靈妙玄通的“神”亦即人的靈魂！
當太極一靜而產生陰氣屬水。這個水即是維系人生命存在的基本物質“精”！
當這個神火精水，玄妙結合而凝聚在人的兩腎之間時，便成為產生元炁（元氣）的根本。
我們每個人在沒有出生之前，氣質的純正與污凈，是由天所決定賦予，人是沒有辦法選擇的。就像是一輛新車，是寶馬還是奧拓或者其他什么品牌，是無法改變的。
但是出生以后，個人氣質稟賦的邪正與善惡，美丑與好壞，則由人后天的行為自己造就，天是不會去干涉管理的。一如車子出售后，開車人保養及行駛路線路況的好壞，決定了這輛車的壽命長短，廠家是不會干涉的一樣。
天地降生出來的人類，大致說來分為三類：
具備上等聰慧的人是比較少的，占百分之五左右；
比較愚昧和反映遲鈍的人同樣也不多，同樣占百分之五左右；
只有介于聰慧與愚鈍之間的人最多，近乎百分之八十左右。
這居于中間的人如果能自強不息，其結果與上等聰慧者有何兩樣？
中等聰慧的人如果放棄努力進取，其狀況與下智的愚鈍之人有什么分別？
如今的世人，只知道我是父母所生的，不知道我和父母包括天地，全部都是【大道】所生的呀！
所以要做一個真正的人，必定要追求得道，只有這樣才能無愧于天地，無侮于父母，也即是盡了最大的【孝道】。
子貢說：“周文王與周武王的文韜武略，并沒有從天上掉到地下。而相對于我們人來講，并非止在春秋戰國時期的人，也包括現在的人。并非只在現在的人，同時還包括后世的人?！?/p>
我們人誕生下來便有一個身體，這個身體里面都住著一個【真人】，此即人的【天性或如來本性】，西方心理學所說的【真我】有與之相似處。
這個真人具有如下特征：
真人玄靈神妙通天徹地；
真人清靜無染沒有塵埃；
真人從古至今無增無減；
真人從來沒死也沒生過。
倘若我們一旦經過修煉，養得這個【真人】圓滿成功，勝過窮困潦倒的人忽然獲得千金萬寶！
孟子說：“人與動物的差別，僅僅只有那么一點點【真人、如來本性】！一般人是將這個【真人】去之不存，而君子則將這【真人】存之并完善。”
將其存之完善者，最終成為圣人賢人；將其舍棄拋卻者，則成為飛禽鳥獸。也就是在他丟棄那一刻，就已經變成了飛禽鳥獸，哪里還要等到死后或者來生呢？
天地間有五種元素，分別是金、木、水、火、土。他們運動且不停止，這運動不息的狀態叫做【行】只要稍微停止片刻，就不能稱之為【行】了！
做人亦有【五?！康拇嬖?，即是仁、義、禮、智、信！那種固定不變化的，叫做【?！?；只要有些許細微變化，就不能叫做【?！苛?。
這個五行，以及這個五常，充盈在人身體里面，就是五臟，稱之為心、肝、脾、肺、腎。
而五臟是能夠讓人存活延續的根本，一旦傷了這個根本，人就難以存活了。所以高明的醫生治病，必定是先將五臓調整和諧。
至于人日常生活的準則，稱為五倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟姐妹、親戚朋友。
這個五倫，是天下所有人都要遵循的，也是直接通達大道的途徑！如果廢掉這個直達【大道之境】的通途，則難以做一個真正的人。所以古代先王（堯舜、黃帝、炎帝）在教導人們時，首要的是讓大眾先明白五倫做人的宗旨。
當今社會由于五常和五倫失衡所造成的疾病，更是無以名狀。
這也應證了老子第十六章：致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
這段話的意思：一個人的修養如果“達到虛空的極至，且保持無念無我的境界。縱然千頭萬緒，也會自然而然地明白其中根本原委。不會被表象所迷惑，也會仔細審察各自發展的根本原由。只要找到根本原因，就可以對癥下藥了。對癥下藥，就是恢復事物本來的天性，并不是人為的進行橫加干涉。一旦真正理解這種【回歸自性】的道理，才是真正明白了大道的根源。如果沒有真正明白大道之源而隨意妄為，那結果一定非常兇險。”
可惜當今世上還有人放棄身體健康，丟掉人倫去求道的，皆是因為不知道這么做已經違背了道??！
明白了人生即太極也就是“一”的道理，就會對中華文化有一個質的理解。
就會明白佛家為什么【一真法界、萬法歸一】；
就會通曉道家為什么【抱元守一、天人合一】；
亦會贊嘆儒家為什么【執中貫一、惟精惟一】了！
一也者無欲也！
一也者太極也！
一也者中和也！
一即一切，一切即一。
覺明居士感言：
人生實乃一太極，陰陽動靜總相宜；
太極動而生陽火，靜則生陰精水盈；
兩腎之間元炁根，神火精水妙合凝；
未生氣稟從天賦，既降邪正自作評；
天道生人分三品，上智下愚中等群；
中若自強同上智，倘或自棄下愚吟；
父母天地皆道生，君子求道報恩情；
文武之道弛張在，古往今來后世聞；
吾人生來具一身，身中住著一真人；
真人靈妙通天地，清靜無染無輸贏；
不生不滅恒常有，養就勝獲萬金銀；
人異禽獸靈一點，君子存之圣賢臨；
一點靈性尤為貴，庶民放棄同獸禽；
天有五行循復往，人遵五常不變恒；
五行在人為五臟，生人大本傷堪憐；
明醫治病五臟和，平衡陰陽至康寧；
日常運用五倫守，廢此達道難昌平；
人生短暫勿虛度，極早回頭將道尋；
培元固本真人養，勝過盲修瞎練勤；
人之所需五字滿，莫叫貪婪傷性靈；
歸根復命人生路，心曠神怡逍遙行！
無戒21天寫作訓練營 RULAI333 覚明
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