他是一顆永恒的流星，看起來始終青春洋溢、光輝耀眼，當他劃過天際的時候，那外放的霸氣毫不收斂，不知灼傷了多少人的眼睛。但是，流星是在高速擦撞中燃燒出光芒的，星體在寒冷黑暗的宇宙里流浪、放逐，實際上孤獨又寂寞!這才是李白之所以那么愛喝酒的原因。今天我們就來談談李白和他的《將進酒》這首詩。
———內容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———
李白為何愛喝酒
李白是一個怎樣的人呢?杜甫比李白小十一歲，堪稱是最了解李白的知己，兩個人曾經有過巨星之間的交會，建立了深厚的友誼，那一段相處的歲月在杜甫的心里留下永生難忘的記憶，他的筆下描繪出的是李白最傳神的肖像畫。例如杜甫《飲中八仙歌》之六云：
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
李白只要喝下一斗酒，就可以隨手寫出百篇的詩歌，然后在長安各處喧鬧的酒家呼呼大睡。他這時已經深受玄宗的欣賞，被召入宮中擔任翰林供奉，可是當天子派人來找他的時候，李白卻不愿上船入宮，說帝王是人間最有權力的人，可他自己是酒國中的神仙，神仙當然比人要高一等，所以不用聽令行事。連皇帝都不看在眼里，這種氣魄何等的豪邁狂放!杜甫就在這首飲酒詩里刻畫他睥睨一世、糞土王侯的形象，讓人讀了以后感到無比地痛快。
而神仙有怎樣的形象美感呢?“飄逸”“瀟灑”這幾個西方文化所沒有的詞匯和概念，簡直就是專為李白所打造的，用在李白的詩文和為人上，最是合身相稱。
他的飄逸狂放，不只是表現在詩歌里，像是《蜀道難》《遠別離》《長相思》等等，簡直是飄忽變幻、不可捉摸，那更是出自那原本就是豪邁不羈的人格特質。在唐朝詩人里面，李白最喜歡自比為大鵬鳥，一飛沖天、遨游天際，可以說是非常恰當的自我形象。
大鵬鳥的意象出自《莊子》的第一篇《逍遙游》，莊子說：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
這樣的大生命，在海里是巨大到幾千里的鯤魚，變形為天空中的鳥，則同樣是龐大到幾千里的大鵬，它們所展示的宏大、雄偉而有力量，就是李白被其深深吸引的地方。李白太不耐煩于世間的平庸與瑣碎了，所以眼睛里只看到高空上云層里的大鵬鳥，在《全唐詩》中，“大鵬”這個詞匯李白一個人就用了三次，是用得最多次的一個詩人。難怪他的朋友任華《寄李白》中就用大鵬鳥來贊美他，說：
我聞當今有李白……登天臺，望渤海，云垂大鵬飛，山厭巨鰲背。
李白更是以大鵬自喻，例如《上李邕》說道：
大鵬一日同風起．扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
再如《臨路歌》：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
可見，李白是多么自豪，他認為即使自己飛不動了，力氣不夠了，撐不住天空的高度而摔落下來，仍然可以震蕩整個大海，掀騰起萬丈海嘯!而這樣的大生命，通常很難受到社會的束縛，只要稍微一鼓作氣，就沖出了人群的藩籬，他不想回頭，更不愿意降落。這是李白的絕美的姿態，卻也是他人生悲劇的根源，在他翱翔天際的飄逸灑脫里，隱藏的是廓落無成的悲哀。
首先，他確實是最寂寞的，因為他太聰明、太敏感、太強大，于是面對這個世界時就更加顯得格格不入了。想想看，大鵬鳥一飛沖天就是十萬里的高度，“其翼若垂天之云”，翅膀一張開就遮蔽了半個天空，能和他比翼雙飛的人寥寥無幾，當他降落的時候更是掀起海嘯，又哪里有他的容身之處?社會所需要的根本不是大鵬鳥，而是一顆顆的螺絲釘，那一心只想當大鵬鳥的李白就注定要非常孤獨了。
前面我們講過，李白受到南朝劉宋詩人鮑照的影響，而寫出類似的詩句，但都更加徹底。例如鮑照《擬行路難十八首》之六的第一聯“拔劍擊柱長嘆息”，到了李白的筆下，卻是“拔劍四顧心茫然”(《行路難三首》之一)，武功最強的人卻等于是武功全廢，這種蒼涼真不是一般人能體會的。而鮑照這首詩最后
兩旬所說的：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!”到了李白這里又把“貧賤”給改為“寂寞”，在《將進酒》中放懷高歌道：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”可見這種大鵬鳥的寂寞，就是李白之所以不得不開懷暢飲的第一個原因。
至于李白縱酒的第二個原因，就是他太熱愛生命了，總是那么盡情享受清風朗月、青山白云的美好，所以完全無法忍受死亡的黑暗和虛無。但是，死亡永遠在前方等待著，那是沒有人能夠回避、逃脫的終點，這個大自然的鐵律，李白又怎么會不知道?所以他在《古風五十九首》之三中感慨說：
秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。……徐市載秦女，樓船幾時回。但見三泉下，金棺葬寒灰。
秦始皇橫掃天下，那虎視眈眈的姿態是多么的雄偉，揮出劍來就可以斬斷天上的浮云，這種巨大的力量讓所有的諸侯都向西方的秦朝歸順，因此完成了統一的霸業。但是，這樣高唱入云的氣魄終究只是過眼云煙、曇花一現。即使秦始皇的豐功偉業再加上求仙的努力。派出徐市，也就是徐福領著秦國的童男童女航向東海，尋找長生不死的靈藥，但那一批浩浩蕩蕩的樓船始終沒有回來，像海市蜃樓般消失在茫茫大海中。而秦始皇也像所有的人一樣躲不開自然規律，最后只見到九泉之下埋葬著冰冷的尸骨，在用黃金打造的棺木里面化為灰燼!
這不就是《紅樓夢》里《好了歌》所說的：“古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。”秦皇、漢武叱咤風云，最后也不過是領到一個豪華版的土饅頭，可見死亡的黑洞吞噬一切，又哪里會有例外或優待?于是，只要一意識到這個可怕的黑洞，李白就特別感覺到時間流逝的悲哀。這就是《將進酒》這首杰作誕生的背景。
《將進酒》：永恒的哀愁
先從詩題來說吧，《將進酒》屬于樂府古題，是勸請喝酒的意思，即“勸酒歌”。一提到這個詩題，我們立刻就會想到李白，其實這個詩題早在漢朝就已經出現，屬于《鼓吹曲辭·鐃歌》。《樂府詩集》中記載了《將進酒》的古詞云：“將進酒，乘大白。”其主旨不外乎是以飲酒放歌為言。而把這個詩題寫得最淋漓盡致、最深入人心的，確實就是李白，他的《將進酒》放懷高歌道：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須酤取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白兩度高呼“君不見”，他說：您沒有看到嗎?看到那“黃河之水天上來。奔流到海不復回”，以及“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。黃河從西邊的高山上發源，好比從天而降，一路往東奔騰到海的盡頭，不再倒流；這種白駒過隙般的速度，講的就是對時間流逝的感慨，而這種感慨早在《論語?子罕》中就記載道：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子正在河川的橋上，看著水流不斷流逝，有感而發，時間的消逝就像這樣，日日夜夜沒有一刻停止，言外之意是，有誰能中斷時間之流呢?每一個生命都身不由己一一被帶到死亡的終點。但李白總是更大手筆得多，他把孔子的“不舍晝夜”擴大為黃河從西向東的千里奔流，跨度、速度、力度都橫掃干軍，更加令人驚心動魄。難怪一個人的生命也等于一閃而逝。高堂父母在明亮的鏡子前悲傷自己頭上的白發，早上還烏黑亮麗的青絲，到了晚上卻變成一片白雪蒼蒼，原來從年輕到衰老的一生，就像從清晨到傍晚的一天，只是一彈指之間而已，那離死亡還會遠嗎?
連大智慧的孔子都不禁因此而感慨觸動，所以倉皇恐懼的李白就忍不住要及時行樂了。他主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，當一個人遇到“得意”也就是稱心適意的時候。就必須盡情歡樂，不要讓黃金酒杯空空如也地對著月亮，沒有美酒映射出月光，那該多么浪費難得的稱心如意。當然美酒是很昂貴的，但是你何必吝惜、舍不得花費?“天生我材必有用，干金散盡還復來”，你一定可以好好發揮天賦的才能，在千金散盡以后還會重獲千金的資財!
有了這個自信，那就放心大膽地“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”吧。這兩旬寫的都是大吃大喝，然而非常特別的是，李白對于這樣的大吃大喝其實充滿了痛苦。你看“烹羊宰牛”是“且為樂”，姑且尋歡作樂，這“姑且”的且字已經透露出勉強的意味。至于“會須一飲三百杯”就更苦澀難堪了，會須的“會”，是應當的意思；“須”是必須，李白說酒一喝就應該要三百杯，不可以淺嘗輒止。這句話大有深意，我們得仔細推敲才能明白弦外之音。
表面上李白愛喝酒，所以要盡情把酒言歡，而李白的豪邁又常常超出常規，因此喝酒的時候非同一般，他是要用“三百杯”為單位的。你可知道，整部《全唐詩》里，一共出現了四次的“三百杯”，居然全都是李白所寫的!除了《將進酒》的“會須一飲三百杯”，此外還有《襄陽歌》說：
百年三萬六千日，一日須傾三百杯。
又《豳歌行上新平長史兄粲》道：
中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石。
再有《月下獨酌四首》之四也說：
窮愁千萬端，美酒三百杯。
這當然是李白性格上的一大特色，豈止喝酒這樣夸大，你注意一下，李白說他和朋友分別的時候，那哀愁讓他“白發三干丈”(《秋浦歌十七首》之十五)；當李白一想到娥皇、女英和舜生離死別的時候．也覺得只有“海水直下萬里深”(《遠別離》)才能比擬那分痛徹心扉的悲傷。這么一來，連白發都可以三千丈，海水也可以萬里深，那痛痛快快地喝起酒來，當然也就可以三百杯了。這一份遠遠超過常理的豪邁不羈，還真是李白的獨家標記。
只不過，在這份豪邁不羈的狂放里，其實隱藏著李白難以言喻的痛苦，而且他的豪邁狂放到什么程度，他的痛苦摧折也就到什么程度，這份無法丈量的痛苦就從“且”和“會須”這兩個用詞中暗透了出來。讓我們仔細想一想，李白說的是“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，原來，“烹羊宰牛”的享樂是姑且為之的。他根本沒有想要這般縱樂；而“一飲三百杯”更是勉強得來的，“會須”這個詞就說明李白是在理性上認為必須得這么喝才可以，那就表示他心里根本沒有想要狂飲縱酒。那為什么要強迫自己這樣做呢?就是因為不這么及時行樂的話，便會辜負短暫無常的時光，也承受不了那千斤萬擔的重量!
對一般人來說，一天又一天、一年過一年，差別不大；可對詩人來說，每一分每一秒的消逝都顯示出死亡的力量，可任何人都無能為力，百般努力都無法掙回一分一秒，這種極端無助的挫敗感、無力感，也只有借由飲酒來暫時解決這個問題了。
難怪，早在漢代《古詩十九首》之十三《驅車上東門》這一篇古詩里，那無名的作者早就說“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石同”，所以“不如飲美酒，被服紈與素”，而李白只不過是把美酒飲到了三百杯的地步，讓人瞠目結舌!其實，后來到了五代，李煜《烏夜啼》中也說：“醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。”李后主甚至認為只有到酒國的路是唯一可以走的，其他的路都太坎坷，行不通。
所以，只要我們仔細品味，就可以發現，古詩中所寫的及時行樂，骨子里都浸透了濃濃的悲哀，美酒華服就像是快要溺死的人不得不抓住的一根稻草，仿佛不抓住這一根細小的、脆弱的稻草，人就要被沉重的痛苦給淹沒了。
后來的唐詩里對這一點發揮得更痛快了，李白就是其中的代表，《將進酒》接下來就大聲呼朋引伴，繼續勸告親朋好友，召喚大家一起來痛快舉杯：
岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
岑夫子是指岑勛，他是一位隱士，又稱為岑征君；丹丘生就是元丹丘，這兩個人均為李白的摯交。李白叫他們不要停下手中的酒杯，自己也引吭高歌，請兩位朋友認真地傾聽，因為那歌詞里灌注了李白的心聲，染上了濃濃的凄愴與悲涼。李白說，他一點也不珍惜鐘鼓饌玉，也就是富貴人家宴會時用以演奏音樂的鐘鼓，以及像珠玉一樣精美的食物，甚至其實連那些美酒也不重要，更重要的是痛飲美酒以后，才能醉倒不省人事，還希望從此不要再醒過來!可見李白那三百杯的恐怖酒量就是這樣來的。
講到了這里，我們可以發現李白借酒澆愁的“愁”，又增加了一個新的內涵，一開始是以黃河奔流所代表的時間流逝的哀愁，而這里又說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，自古以來圣賢都很寂寞，只有飲酒的人留下了聲名，可見難耐的“寂寞”更增加了痛苦，也就促進了喝酒的動力。但是，果真“古來圣賢皆寂寞”嗎？這當然不是真的，那只是一種悲憤至極的情況下所說的反話，好比杜甫《醉時歌(贈廣文館博士鄭虔)》中也曾經說：
諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。
甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。
先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。
德尊一代常坎坷，名垂萬古知何用。
儒術于我何有哉?孔丘盜跖俱塵埃!
不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。
杜甫對于鄭虔這位朋友推崇備至，說他擁有比羲皇之道、屈宋之才還有過之的品德和才能，但卻一生坎坷，即使留下了萬古的名聲又有什么用?我們用整個生命去實踐的理想，為什么許給我們的卻是地獄，而不是天堂？甚至圣人孔子和殺人搶劫的盜跖都同樣變成了塵埃，那又何必辛苦做圣人呢？于是杜甫憤憤不平，甚至想把他所信仰的儒術給拋棄了。這首詩簡直是驚世駭俗，杜甫完全顛覆自己的信念，竟然做起自己的叛徒來了!
這當然只是一種悲憤至極的反話，就是因為愛之深，所以恨之切，一時的情緒激動過了就消失了，恢復平靜以后的杜甫依然是一個百分之百的儒家信徒，同樣還是在致力于“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想。李白也是如此，他在好幾首詩里，都認為自己是孔子的傳人。只是李白的性格本來就帶有一種不顧一切的狂放，寫《將進酒》的時候更還在激動的情緒里，于是李白接著說：
陳王昔時宴平樂，主人何為言少錢，斗酒十千恣歡謔。徑須酤取對君酌。
陳王就是陳思王曹植，他曾經在洛陽西門外的平樂觀宴客，一擲干金在所不惜，一斗就價值萬錢的酒被拿來恣意暢飲，縱情歡樂笑謔，做主人的陳思王面不改色，又哪里會說錢不夠用!所以“徑須沽取對君酌”，干脆直接把酒買來，對著您一飲而盡，痛快淋漓，才不辜負人生。
倘若萬一錢真的不夠了，大家就得停下酒杯了嗎?那該多么掃興，李白當然不肯屈服，他最后說：
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
家里還有珍貴的五花馬、千金裘，就叫僮仆拿出去變賣換回美酒吧，這樣才足以和你一起解消那萬古的哀愁。所謂的五花馬，有一說是五色花紋的馬，一說是馬鬃剪成五瓣的馬。這里應該是后面的那一種，因為在唐太宗的陵墓里，石壁上的大型浮雕中，那幾匹太宗生前心愛的駿馬，就是馬鬃剪成五瓣的造型，也只有這種等級的名馬才會如此珍貴，可以和干金裘相提并論。千金裘是先秦孟嘗君的寶物，《史記?孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君有一狐白裘，直干金，天下無雙。”那是用狐貍腋下最柔軟細密的部分連綴做成的，所以通體雪白，特別保暖，難怪價值干金。
可是對李白而言，這些價值連城的寶物都比不上美酒，因為只有美酒才能消除那壓在心底、讓人喘不過氣的“萬古愁”。“萬古愁”就是人必有一死的永恒的哀愁，酒變成了恐懼死亡的詩人最好的忘憂水。這也呼應了《月下獨酌四首》之四所說的：“窮愁千萬端，美酒三百杯。”
詩篇到了最后一句，那骨子里若隱若現的痛苦悲愴終于激昂地破紙而出，變成了慷慨的悲歌，李白說“與爾同銷萬古愁”，我就和你一同銷泯這萬古的哀愁吧。原來，李白確實是勉強自己去及時行樂的，但及時行樂既然是勉強去做的，又怎么會真的快樂呢?這種快樂其實充滿了苦澀。在“萬古愁”的錐心蝕骨之下，干金散盡、斗酒十千都毫不足惜，五花馬、千金裘也黯然失色，也因此李白需要“一飲三百杯”，拼命灌醉自己，而“但愿長醉不復醒”。因此很顯然地，喝酒只是暫時避開這樣沉重的“萬古愁”，而且就像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩中所說的：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”在那“斗酒十干恣歡謔”的笑浪里，李白的高歌便同時夾雜著無聲的哭泣，令人萬分不忍。
尤其是，這最后一句“與爾同銷萬古愁”的“爾”，就是“你”的意思，在第二人稱的相關詞語里，這是比較隨便的用法，是平輩之間或上對下的口吻。你有沒有注意到，李白一開始是說“君不見黃河之水天上來”，“君”是一種表示尊重的敬稱，相當于今天的“您”，后來的詩句也都是這么用的，包括：“君不見高堂明鏡悲白發”，以及“將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽”，只有到了最后一句，“君”才忽然變成了“爾”。這一個人稱代詞上很細微的變化，就非常耐人尋味地傳達了李白心情的波動。
從一開始，李白就是以岑夫子、丹丘生作為對象．滔滔不絕地傾訴著他的哀愁，也是對這兩個人“將進酒”，請他們多喝幾杯，一邊聽李白的歌吟，所以他用“君”這個第二人稱來寫詩。但奇妙的是，一開始這首詩并沒有點出具體的對象，“君不見”這個詞突如其來，就像是對讀者的提問似的，因此每個讀者一開始念這首詩，就像李白正在當面與自己說話一樣，所以特別有一種親切感、接近感，也就更容易被卷入李白動蕩的心情里；何況讓李白如此動蕩的哀愁，來自人人都要面對的死亡，讀者更一下子便掉入李白的狂悲大痛里，產生了感同身受的共鳴。這是李白這首詩會如此感人的原因之一。
微妙的是，這整首詩用的都是“君”這個敬稱，而寫著寫著，到了最后一句卻發生了改變，李白悄悄地改用“爾”這個稱謂了。這是什么原因呢?我認為，是李白自己被那“萬古愁”的驚濤駭浪給淹沒了，他淋漓盡致地哀痛這人類的不幸，卻又無能為力，于是用烈酒拼命燃燒，就像快要溺死的人緊緊抓住的一根稻草。李白這時已經只求暫時可以不要滅頂，甚至“但愿長醉不復醒”，既然到了這種不顧一切的程度，連五花馬、干金裘都在所不惜，又哪里還會在乎保持禮貌的敬稱呢?
所以說，從前面的“君”到最后一句的“爾”，不是李白忘記了禮貌，而是超越了禮貌，在死亡、寂寞這一類永恒的哀愁之前，沒有什么是重要的、是值得在乎的，包括用語的禮貌在內。于是，我們就和李白平等了，被他拉過去卷入到“萬古愁”里，一起陷落，成為命運共同體。
而讓李白這么強大的靈魂都無法承擔的“萬古愁”，那就是“朝如青絲暮成雪”的時不我待，和“古來圣賢皆寂寞”的孤獨，正如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一開始所說的：
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
所謂的“棄我去者，昨日之日不可留”，不就是《將進酒》起首所說的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”?都是對時間快速流逝的驚恐，而“亂我心者，今日之日多煩憂”，也對應于《將進酒》中“古來圣賢皆寂寞”，在短暫活著的當下，又充滿了孤獨寂寞、是非紛擾的不如意，可見這兩種痛苦就是李白的“萬古愁”所在。如果我們只看到“人生得意須盡歡”的痛快和“天生我材必有用”的自信，卻沒有體會到更深沉的“萬古愁”，那就未免把李白看得太小、太低了。
而李白，就這樣終身忍受著別人所不能理解，也不曾背負的“萬古愁”，完成了表面壯麗、實則悲壯的一生。我曾經比喻李白是劃過盛唐天空的一顆流星，這個比喻不只是一種贊美，也是一種疼惜。你知道流星是怎么產生的嗎?你知道在耀眼的光芒之下，發光的星體其實一直都在承受被火焚身的痛苦嗎?
另一位偉大的詩人杜甫，就深深了解這一點，杜甫《不見》(近無李白消息)詩中說：“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”原來，作為“敏捷詩千首”的曠世奇才李白，他的人生其實只有“飄零酒一杯”啊，能夠慰藉他的飄零寂寞的，就只有那一杯手里的酒了，當一杯不夠的時候，便是三百杯的痛飲狂歌了。流星在燃燒，靈魂在沸騰，李白就這樣流浪在人間，看起來是及時行樂，其實是“拔劍四顧心茫然”，只能燃燒自己的生命去創造出一點光熱來慰藉自己。
法國大文豪羅曼?羅蘭(Romain Rolland)有一段話說得很好：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真面目之后，依然熱愛生活。”我認為，這一段話是對“及時行樂”這個說法最積極的詮釋，也是對李白的最佳贊美。
李白的偉大不在于一味狂放，他的高雅，讓豪放變成了飄逸，而不是粗魯。如果不了解這一點，以為李白就是一個任性夸張的人，那就太看輕、也太看淺李白了。至于他之所以要這樣熱衷喝酒，就是因為面臨了極大的痛苦。其中最主要的就是對死亡的恐懼，以及在人世間的寂寞，李白的《將進酒》便結合了這兩種，而最大的主旨就是寂寞。對于這樣的“萬古愁”，李白可是比誰都還要體會得更深。
———內容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———
