我立志成為一名助人者。從佛學的角度，是要自度度人；從心理學的角度，是要作好一名咨詢師。
有時候，我會從心輪深處泛溢出一股平等之愛，所有人沒有好壞對錯貧富之分，二元對立的局面在剎那間消失了，每個人都應得到平等的愛，也會對生命平等的付出。
我相信“助人”是我的天賦，也是使命。我想，累世累劫以來，我定是接受了來自他人的很多世的幫助，所以，今生我最大的心愿就是“給予”。我期望自己有能力給予他人真正所需要的，通過這樣的方式，把愛傳遞下去。我，正是施與受這個法則達成平衡的重要的一環。其實，每個人都跟我一樣，給出自己已經獲得的，接受所需要的。
為了讓助人的方式達到最大程度的安全，助人者必須首先進行自我的深層轉化，先把自己的污垢清理干凈，活出自己，然后才能幫助他人。抱持著這個目的，我一遍又一遍地清理自己。我特別認同同修宋光銘的那句話：“修行，就是消業的過程。”
海靈格說：
“身為人類，我們各方面都需要依賴他人的幫助，唯有如此才能發展自身的潛能。同樣，我們也有幫助他人的需求。若沒人需要我們，若我們無法幫助他人，生命會變得寂寥并枯萎。因此助人不只是服務他人，也是服務自己。”（《在愛中升華》p.173）
這讓我想到佛法中經常說的四個字――自他不二。度人即是度己，度己亦是度人，自他本為一體，根本沒有區別。
與佛法強調的一樣，海靈格認為助人與內在成長有關，無論對助人者還是對被助者，都是如此。內在的成長需要被滋養，需要有能力和勇氣對抗各種阻礙成長的力量。很多時候，我們的心理出現問題，正是在于缺失這種力量，遇到阻礙時，不是迎難而上，而是逃避、退讓。然而，逃避，無法令問題消失。可惜我們很多時候會掩耳盜鈴。
助人者之助，是謙卑的、自制的，是有底線、有操守的。助人者必須對自己有所要求，對求助之人亦有所要求。助人者，不是濫好人。
我們每一個人，無論對社會、國家，還是對家庭，都有專屬于自己、必須由自己承擔的責任。如果助人者之助跨越了一個界限，或打破了施與受的平衡，或破壞了施與受的秩序，那么則無法達到助人的目的，反而使情況更加混亂。
助人者的內在轉化越快完成，對被助者和助人者自己越有莫大的幫助。每個助人者都有自己的局限性，面對被助者時，不該卷入對方的是是非非、悲歡離合等領域，而是該象一面鏡子一樣，讓被助者看到究竟發生了什么，引導被助者至問題的癥結處，請他們自己解開。如果助人者“想要違逆境遇而助人，不僅會削弱助人者，也會削弱來訪者，甚至也會削弱那些被強迫接受協助之人。”（同上，p.175）
另外，助人者要保持對所有人一視同仁的、務必給予平等的愛的態度。助人者不是來訪者的閨蜜、哥們兒或伴侶，當來訪者抱怨某人時，助人者必須在心里為被抱怨的人留一個位置，因為助人者是為和解而服務，不是為沖突、分裂而服務，助人者提供給來訪者的該是不加批判的協助。
這對于助人者而言又是一個很大的挑戰，這會涉及到對來訪者“同理”的界限。同理、共情是助人者需要具備的能力，也是在咨詢過程中高頻率被使用到的技巧。然而，一旦同理、共情的過了頭，就失去了助人者中道的原則，此時，助人的最終結果尚且不論，會對來訪者產生更大的困擾。
一言以蔽之，助人者就是要協助來訪者了解真相，尊重真相，接納真相。在此之前，助人者自己必須具備這樣的能力，不僅可以坦然、平靜地面對真相，而且還可以給予他人廣博的、平等的愛。
但是，在實際生活中，我看到不少助人者并不具備這樣的能力，白天他們協助來訪者獲得療愈，晚上他們成為來訪者期待被療愈。雖然，人都有需要被療愈的心病，可是有些事若實在勉強，不如放過別人，也是放自己一馬吧。
所以，在我看來，對于助人者所有的秩序、原則而言，最重要的也是最首要的一則就是，必須對自他負責。
