萬事只靠苦練功夫，沒有任何秘笈。但是，人人都貪巧求速，都想學秘笈，所以圣道不傳，騙子發財，看你骨骼清奇，就賣秘笈給你，騙取你的錢財，浪費你的時間，是謂謀財害命，都是你自己送上門去的。
【孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”】
梓匠，是木匠。輪，是車輪，輿，是車廂。規，是圓規，用來畫圓；矩，是曲尺，用來畫直角和方形。
孟子說，木匠可以把制作車輪或車廂的規矩準則方法傳授給別人，但并不能保證讓人成為能工巧匠，那是要靠自己去悟的。
朱熹注解說，下學而上達，下學可以言傳，上達必由心悟。
朱熹的心悟從哪里來？從頓悟來。頓悟從哪里來，不是打坐靜思，而是實踐練習。所以王陽明年輕時對著竹子“格物致知”，結果什么也沒格出來，什么也不知道。到了知行合一，就無所不知。
所以，上達的心悟，還是在下學中悟，在實踐中悟，聽到老師教的，只是曉得些說法，并不算知道，只有照著去做，一遍一遍的做，知行合一，才是“全—身—心”的學習。
讀到這一段，我想起鵝湖之會，朱陸之辯。陸九淵說朱熹的理學只是“支離”，因為在書堆里研究義理，都是支離破碎，不能得到本源全體。朱熹說陸九淵只是禪，因為不讀書，也不立文字，就靠什么“心學”，不就是禪宗嗎？根本不是儒家。
陸九淵當然不是不讀書，他是把書都讀遍了，然后跟人家說讀書沒用，只要找良知良能。你如果沒有讀過他讀的那么多書，你進入不了他那個不讀書的境界。讀書是“不讀書”的前提。他說不立文字，后人還是要把他的所有講話通信都收集起來，變成一部《陸九淵全集》。
到了王陽明，提出知行合一，真正把這個題破了。從用耳朵聽，用眼睛看，動手動筆記筆記；從用心學習，用腦學習，到用肌膚學習，用肢體學習，從用大腦神經學習，到用脊柱神經學習，從形成大腦記憶，到形成肌肉記憶。
只有用你的肌膚去觸碰，用腳去丈量，用手去做，才能和五官五感，和心腦呼應，才能悟道。這悟，真不是心悟，還有腦悟、眼耳口鼻舌悟、四肢四體悟，身體每一個毛孔，每一個細胞都悟，你就可以天人合一，出神入化，信手拈來，巧奪天工。
我們總是在“研討”一些事情，往往是因為我們動手做得太少。只要你動手去做，在做的過程中，其義自見。
張居正對這段也有講解，其中一句話，說出了普通人的大毛病：“學者要當會道于心，以俟其自得之機，豈可求道于言，而疑其有不傳之秘哉？”你把老師教的，放在心上，反復練習，不斷積累，靜候佳音，總有自己頓悟的一天，不可求道于言，總覺得老師還有什么不傳之秘沒傳給我。
張居正的話啊，太深刻了！從吳承恩的《西游記》，到金庸的《天龍八部》，歷代無數小說家言，甚至禪宗公案，都有一個“密室弟子”的段子，師父把不傳之秘，只傳給某一個人，那一夜月圓之后，他就成了天下第一。張居正就告訴你，沒有不傳之秘，師父要教的，都教給全世界每個人了，就那么簡單，學不學到，是自己刻苦的事。
但是，人人都貪巧求速，都想學秘笈，所以圣道不傳，騙子發財，看你骨骼清奇，就賣秘笈給你，騙取你的錢財，浪費你的時間，是謂謀財害命，都是你自己送上門去的。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
