在古今中外眾多的修煉法門里， “感知力”皆是被放在非常重要的地位。沒有感知的功夫，人不可能對身心有深入觀察，更談不上與道相應。
體會與訓練感知力的方法頗多，第一步均是從“靜”入手。
靜
就是需要我們把思想安靜下來，而后全然的用身心去感知。若不能入靜，被紛雜的思想和情緒左右局限，就會失去對事物的全面觀察，導致我們陷入執著與迷惑的深淵，不能自在。繼而產生出各種分別和概念，把天真活潑的“良知良能”封鎖得死死。靜定的練習，就像讓遮蔽青天的烏云散開，讓雜念慢慢沉淀下來，全面的觀察我們身心所有的變化，這是第一步的功夫。練太極也正是如此，安靜下來，體會身心內外的變化。
訓練感知力的方法是怎樣的？傳統中兩種經常用的方法：
一種是有對境的感知力訓練
一種是無對境的感知力訓練
有對境的感知力訓練，需要找一個固定的對象，持續去觀察它。為的就是先讓心安定下來。如果思想紛飛，身心混亂，是無法靜定下來做持續深入的觀察，所以需要有對境，把心拴住。這個對象最好是我們常用，比較穩定和經常存在的對境，就像呼吸。人活著都有呼吸，靜下來就會感覺到呼吸的存在。一些印度或中國的修煉體系都會強調用“感知呼吸”這個方法。
感知呼吸的鍛煉有六個步驟：數、隨、止、觀、還、凈。對于簡單的感知力訓練，前期學習掌握前三個就好。
第一步，“數息”
過程中要觀察小腹呼吸的起伏，而不是觀察鼻子的呼吸。現代人面對的事情紛雜，容易氣往上浮，所以不建議觀察鼻子，容易頭暈。訓練時，每一次吐氣肚子癟進去的時候，數一個數字。一直重復從一數到十，一直到每次呼吸只有數字和呼吸，而沒有其他的雜念。出現雜念和走神，從新開始。過程中能夠做到只有數字沒有雜念，就是初步的成功，代表心的集中力和穩定度，初步可以。這是一個基本功，可以不分時間和場地隨時反復訓練。即便到達高定力的階段，數息訓練也是需要返過來練習一下的。
第二步，“隨息”
隨息，就是放下數字，進入沒有念頭的感知狀態。數字也是念頭，放下數字，只覺知腹部自然的呼吸起伏。可以自己定一個時間，例如三分鐘或更長，當中如果有任何雜念來，就讓它來讓它去。神跑掉了，再拉回來。如果能在一定的時間內做到相對穩定，就是可以了。做到數息和隨息，這是有對境的初步感知功夫。純然的感覺呼吸和與之帶來的身心各種變化體驗，而沒有雜念，這個我們稱之為感知力。
第三步，“止”
還有第三步就是“止”，通過隨息把心安住于一個對境上面，培養心的定力。
另外一種方法是無對境的感知力訓練。通常來說，面對事情發生，人的思想會專注抓取某一處信息。現在通過訓練，安靜下來，感知身邊所有一切的發生，不去特別關注某一個對境，比如聽到的聲音看到的事情，就讓它同時發生，我們同時觀察一切，讓感知慢慢清明起來。知道所有事情同時間發生，但不專注某一處，這就是更進一步的無對鏡感知力訓練。通過有對境和無對境的訓練，學會離開一切的分別和概念，感知力就變得無比清晰。
如何知道自己在感知當中是否有進步？
很重要一點，人是否松下來。
如果感知力只停留在一個分別對待和認知的狀態，人會緊張不放松。但當身心可以無比放松，到最后感覺到能打破二元對立，與外界呈一體的狀態，這個就是感知力功夫有進步或者方向走對了。
同樣，我們把這個練出來的功夫用到武術上面，把身體變作太極拳或者站樁的對境，用佛家的語言是 “觸受”，身體的覺知，來訓練我們的拳架。這樣我們在拳里的體會會更加深入，而不是停留在表面。慢慢的感覺到身體外面空間的能量，甚至可以感覺到對方所有的動作，都會非常清晰，而不會被我們的思想蒙蔽住。
這樣一步一步走，就可以明白，為什么太極拳是一個知覺運動。
文章來自
鐘鷹揚 青年武術家
