憑窗靜聽瀟瀟雨，
夜半閑觀滿席書。
莫道春遲花欲盡，
秋菊淡淡幾曾孤？
補記：
春日某夜，風吹雨打，忽急忽緩。案臺翻書，雨聲入耳，一時恍惚。復凝心思，提筆草就。
從古至今，關于春的詩、詞、歌、賦，浩如煙海。文字的好處是，即便相隔千年，看到文字組成的詩，每個作者的情感都會撲面而來。中國文字的特殊文化性，使文字本身具有了跨越形式的形而上的價值。
關于寫詩，千人千解。
漢代《詩緯》曰：“詩者，天地之心”。這與傳統儒家“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的追求是暗合的。故此文人雅士無不樂于寫詩唱和。
朱熹在《詩序》中說：
或有問于予曰：“詩何為而作也？”
予應之曰：“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能不思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡，而發于咨嗟詠嘆之余者，又必有自然之音響節奏而不能已焉。此詩之所以作也。”
林語堂說得更狠：“我幾乎認為如果沒有詩歌——生活習慣的詩和可見于文字的詩——中國人就無法幸存于今”。我深以為然。中國精神、文化相傳，最重要的載體就是詩歌的傳承。千古流傳之詩，必有中國文脈之濫觴。
詩在任何時候都是個體自由意志的思考。文化強盛，而后有詩的繁榮。詩的凋零，往往可以看到滿天的烏云。詩是匕首，它刺破現實的膿皰；詩是狂風，它吹起俗世的灰塵；詩是地火，它融化世紀的冰河；詩是雷電，它擊打腐朽的沉默。
惠特曼在《自我之歌》中寫道：
我是肉體的詩人，我也是靈魂的詩人，
我感受到天堂的快樂，也感覺到地獄的痛苦。
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